Мустафа Кессоус
Хоча Мустафа Кессоус є франко-алжирцем, режисер у своєму фільмі "Алжир, моя любов" обрав формат свідчень п'яти молодих людей, які народились і жили за режиму Бутефліка, щоб розповісти про свою участь у сплеску в гідності алжирського народу проти колективних принижень, гноблення та поганого життя.
Зворушливий і відвертий, часто розбіжний і межує з провокаційним. Безперечно одне, виступи Мехді, Аніса, Атмана, Хані та Соні, нахабна щирість яких розриває екран, нікого не залишать байдужими. У цьому полягає сама корисність Алжиру, моя любов, яка заслуговує глибокого опитування певних вимог Хірака, не лише для того, щоб окреслити, як їх задовольнити, не позбавляючи їх значення, але й зробити першу оцінку досягнень та невдачі народного руху, щоб захистити революцію, яка все ще триває.
Таким чином, це 70 хвилин постійного руху туди-сюди між оптимізмом та песимізмом, ейфорією та розчаруванням, надією та відчаєм. Щодо його вибору щодо тону та форми, наданої цій роботі, яка увіковічує частину історії Хірака, незалежно від випадку, режисер погодився відповісти на наші запитання без мови; коротше, передчуття фільму.
Інтерв’ю Самір Гезлауї
-Що спонукало вас до написання та режисури цього документального фільму навколо алжирського Хірака ?
Унікальна можливість стати свідком революційного руху. Я був засліплений красою Хірака, його силою, його радістю, його мужністю. Мені довелося його відновити красою, силою, радістю та мужністю. Я хотів зрозуміти та пояснити, чому алжирці нарешті вирішили піднятися після стількох років відставки. Ми зрозуміли, що система, яку символізував Абделазіз Бутефліка, врешті-решт поставила країну на коліна; але з Франції, чи справді, Алжир залишається невловимою країною. Якось француз сказав мені: "Алжир - це країна без іміджу". Був цей дуже гарний фільм Алжир, побачений з неба; Я думав, що збираюся показати "Алжир знизу". Я відразу подумав надати слово частині молоді, яка представляє принаймні половину населення і яка втілює майбутнє нашої країни. Хто вона ? Що вона думає? Як вона живе? Що вона хоче? Про що вона мріє? Чому вона брала участь у Хіраку? Я багато думав, перш ніж братися за такий проект. Бо, на жаль, і це сумно говорити, але для журналіста такий фільм в Алжирі небезпечний.
-Більше, ніж фактичне розповідання історій, ви вибрали упереджений тон у поданні подій. Чому цей вибір ?
Я алжир, який мешкає у Франції, і хотів знати, що відбувається в іншій країні, не приймаючи жодної сторони. Я фактично розповідаю, що сталося в Алжирі з моменту його незалежності, травми, які мучили алжирців десятиліттями, любов до країни, яка об'єднує, і факти, які підштовхнули алжирців до денонсації влади. Сказати, що Алжир страждає від авторитарної та військової влади з 1962 року, не є упередженням, це фактично. Я працював над цим документальним фільмом, як і над іншими, розглядаючи Алжир як журналістський об’єкт, безпристрасно. Алжир, моя любов - це не фільм, який був зроблений на догоду.
-Ми очікували, що Алжир, моя любов, глибше зацікавиться суто політичними питаннями, порушеними Революцією 22 лютого, але ми швидко усвідомлюємо, що це був лише привід, щоб викликати звичні суспільні дискусії в країні. Чи це робиться навмисно ?
Алжир, моє кохання - це глибоко політичний фільм, тому що в Алжирі все є політичним. Навіть перемога Феннеків у CAN є політичною. Коли ці молоді люди говорять про своє повсякденне життя, це також є політичним. Суспільні дискусії, які вони піднімають у своїх свідченнях, невід'ємно пов'язані з політикою. Одне з флагманських гасел Хірака - «Йетнахо гаа» («Нехай усі звільняють! Ред.») Перекладає на самому розкві соціальне нездужання, «огиду», «хогру», які щодня відчувають молоді люди. Але нам доведеться вирішити та поговорити про соціальні проблеми, які мучать Алжир. І це буде йти через політику.
-Точно, на основі яких критеріїв ви вибрали ваших п’ятьох свідків, які, скоріше, представляють міську еліту та франкофонд меншості в Алжирі ?
У моєму початковому складі у мене були представники з усіх верств суспільства з півночі на південь, сходу на захід, але перед камерою деякі намагалися взяти участь. Це непросто, оскільки такий фільм вимагає цілковитої відданості, інакше це слово не буде почуте за своєю справжньою цінністю. Я не міг дозволити собі випускати в ефір молодих людей, які говорять півслова. Не кажучи вже про величезну обмеженість створення документального фільму в Алжирі. Особисто я ніколи не стверджував, що п'ять свідків представляють весь Алжир, але частину алжирської молоді. П’ять свідків - це люди, це головне. Ці молоді люди точно висловлюють почуття інших; вони не йдуть проти народної мрії. Вони мають однакову любов до країни, однакову надію на зміни !
Це молоді люди, яких я зустрічав під час протестів і за якими стежив протягом року Хіраку. Вони представляють цю молодь, яка прагне життя і свободи. Вони походять від людей, а не від еліти. Немає Club des Pins. Вони звичайні.
У цьому фільмі ми бачимо лише молодь із нижчих класів. Ми бачимо їх лише в демонстраціях упродовж документального фільму - від Орана до Тізі-Узу, від Алжиру до Таманрассета. Хто бачив кроки Таманрассета на телебаченні? Тільки їх можна почути у фільмі, скандуючи гасла арабською мовою. Всі вони присутні. Ці молоді люди представлені у документальному фільмі. П’ятеро молодих людей, які беруть участь у фільмі, мужні і є прикладом інтелекту та політичної зрілості. Тут немає ні ненависті, ні насильства, це просто як Хірак. Слово спокійне і зухвальне. У своєму фільмі я волів показати дерева, які ростуть, ніж дерево, яке падає і створює багато шуму. Цей документальний фільм дає чудовий образ алжирської молоді.
-Чи не боїтесь ви, що вас звинуватить у тому, що ви контактували, звертаючись до певних табуйованих тем та демонструючи образи, які можуть шокувати в алжирському суспільстві, в тому числі серед прохіракських думок, з ризиком, що все це буде використано пропагандою режиму ?
Це фільм, який виходить із навколишнього лицемірства. Нарешті, ми говоримо щось одне одному. Я обрав процес розповіді, який вимагає від нас слухати свідків: вони говорять перед камерою крупним планом. Вони шалено ризикували розповідати свої історії. Найменше, що ви можете зробити, - це їх слухати. Не судячи їх. Щодо "інструменталізації пропаганди режиму", як ви кажете, мене це не цікавить. Але наївно, я хочу вірити, що режим, переглянувши фільм, скаже: "Ми зайшли занадто далеко". Можливо, правляча влада не знає молоді та її любові до своєї країни. Можливо, з цим фільмом він її зрозуміє. Перефразовуючи Віктора Гюго, я сказав би одне до дієти: "Не дивіться, як історія минає так, ніби ви спостерігаєте за зірками здалеку". Є історичний шанс змінити Алжир і нарешті привести його до демократії. Це все ще слово, яке записано в усіх офіційних документах. У той час, коли молоді люди опиняються в Instagram, Алжир не може залишатися політично заблокованим в 1962 або 1965 роках за допомогою програмного забезпечення іншого часу.
-Чи не нотка надії у вашій роботі зрештою нагадує вам, що революція все ще триває, незважаючи на кілька розчарувань ?
Неможливо припинити систему, яка існує 57 років, за 57 кроків. Але протести поклали край правлінню Бутефліки. Надія і свобода записані в генах алжирців. Чи нагадую я вам, що поколінню бабусь і дідусів знадобилося 7 років, щоб вигнати колоніальну владу після 132 років підкорення? У 2022 році Алжир святкуватиме шістдесят років своєї незалежності. Нехай вона нарешті стане вільною і незалежною. Але якщо сьогодні злочинно говорити публічно, що ви хочете жити на свободі, то доведеться побудувати 43 мільйони тюремних приміщень. Усі алжирці хочуть жити вільно. Цей фільм є визнанням любові до Алжиру.
Сьогодні ввечері у Франції 5
Алжирська та французька аудиторія зможуть ознайомитись з документальним фільмом "Алжир, моє кохання", за сценарієм та режисером Мустафою Кессоусом, журналістом щоденника "Le Monde". Наш колега розповідає по-своєму про рік Революції 22 лютого, який, за його словами, означає показ "Алжиру, видно знизу", портрет країни, складений молоддю Хірака, настільки сміливим, щоб табу і безстрашний, його бачення майбутнього у своїй країні та його жага свободи, рівності та демократії.