На пошуки Гіки - румуна, вбитого двома підлітками у парку у місті Хускварна, Швеція
Делія Марінеску, Елі Дріу (фото), субота, 27 квітня 2019 р., 06:55. Останнє оновлення в п’ятницю, 07 червня 2019 року, 07:03
- Оскільки його ім’я, Георге Гортоломей Лупу, було важко вимовити, як це роблять багато румунів за кордоном, Георге було просто названо на честь шведів Гіка, вимовлене без "ă".
- Він був убитий в ніч з 7 на 8 серпня 2018 року в парку Смедбі в Хускварні, недалеко від заводу, де виробляються знамениті бензопили Husqvarna, що зберігає стару назву міста на їх зубчастому лезі.
- Суд над нападниками закінчився нещодавно, на початку квітня: вчинок не вважався злочином, але був кваліфікований як "смертельні удари".
- Після вироку Лібертатея направила команду до Скандинавії та публікує сьогодні перший епізод про це жорстоке вбивство, який розділив шведську громадську думку на два.
- 48-річного румунського жебрака вперше переслідували і називали "щуром" кілька підлітків, а ті, хто напав на нього, кинули в нього банку з сечею.
- Пізно вночі двоє 14- і 16-річних вдарили icaіку рятівним кругом та твердим пластиковим конусом, який використовувався для сигналізації доріг, поки вони не залишили його майже мертвим.
- Вони зняли момент і поїхали. Чоловік мучився, ніким не почутий, і помер після кількох годин страждань.
- Той факт, що, незважаючи на наполягання шведських прокурорів, двоє молодих людей не були покарані справедливістю після судового розгляду та апеляції, спричинив національну дискусію у Швеції.
- "Я просто не розумію це покоління, яке можна зняти на відео", - сказав Нілс Карлберг, один із суддів апеляційної інстанції, Libertatea.
- Натомість смерть Георге Гортоломея Лупу, якого звали Гіка, залишилася майже непоміченою в Румунії.
- Ми намагаємось виконати цей обов’язок перед співвітчизником, який загинув від мук, не дати йому зникнути в забуття, оскільки він помер один і переляканий, повзаючи по землі, в години після нападу в парку.
- Libertatea сьогодні публікує "Великдень у лісі", перший епізод доповіді "У пошуках Гіки".
- Перед тим, як дістатися до міста його смерті, пройдіть через лісовий табір, створений румунами, які, як і Гіка, просять у Хускварні - Єнчепінг.
Делія Марінеску та Елі Дріу (фото)
У листяному лісі між шведськими містами Йенчёпінг та Хускварна можна побачити купи одягу, що лежали на землі, і кілька наметів, вкритих покритими целофаном гілочками. Червонуватий захід сонця змагається за кольором з вогнем, на якому кипить їжа. Дві молоді жінки жують поленту, чоловік ріже шматок м’яса, а інший збирає дрова для чергового багаття.
Зображення ідилічне, але ці люди не на вихідних на зеленій траві. Це була їх рутина щовечора протягом трьох років. І це їхній дім, оскільки вони прибули з півдня Румунії - село Паулеаска, графство Арджеш, на півдні Швеції.
Маріан спускається в наметове містечко в шведському лісі
Ці дні означають постійні очікування на милість шведів, які мають гроші і добру душу. Скільки б градусів з мінусом не показував градусник навіть навесні, вони сидять на тротуарі перед супермаркетами чи торговими центрами. "Будь ласка, допоможіть мені і моїм дітям, чим зможете. У мене немає роботи. Щиро дякую ", - пише він шведською мовою на картоні, який я тримаю біля них. Поруч - зображення їхніх дітей, які тримають руки разом, як у молитві - прохання з 2500 кілометрів.
Румуни посміхаються і кажуть "привіт" усім перехожим. Коли хтось кладе кілька віночків у свій пластиковий стаканчик, вони відповідають “tack så mycket” (велике спасибі), єдиний вираз, який я знаю цією мовою. Як коли ти знаєш лише приспів із іноземної пісні.
Кілька вінків у пластиковій чашці
"Ми боремося за те, щоб діти ходили до школи, а не щоб закінчувались як ми"
"Якби не шведи, то в Румунії була б голодна війна", - каже Кармен Тамаш, 35-річна жінка, маневруючи новим горщиком зліва направо.
"Ми боремося за те, щоб діти ходили до школи, а не закінчували, як ми", - додає Йонела, її 28-річна невістка, яка деякий час благала біля одного входу в супермаркет із убитим румуном Гіке.
Обидві жінки мають лише чотири класи. "Бог принаймні хоче, щоб наші діти не були такими, як ми".
У цьому куточку лісу семеро людей, але загалом у наметі проживає 23 людини з Паулеаски, Арджеш.
Ліс знаходиться поруч із природним заповідником та полем для гольфу. Зелена частина відокремлює Хускварну від Йенчёпінга, які є сполученими містами, включеними до того ж муніципалітету.
Кармен Тамаші, перед наметом, де вона спить
50 румунів просять на вулицях Єнчепінга
Єнчепінг - місто з 94 000 жителів, розміром з Тарговіште. На його вулицях є жебраки з Бакьоу, Валеї Сіаке та Тиргу Жиу. Вони сплять у старих машинах, які спеціально для цього купують.
Загалом тут на вулицях просять близько 50 румунів, переважно ромів.
Ми всі знаємо історію Гіки. "Я міг бути на його місці", - говорить Василе, румун із Валеї Сіаки, який спав у машині на стоянці біля парку, де вбили Гіку. Після вбивства він переїхав звідти.
Відтоді всі думають, що на них можуть напасти вночі.
Вогонь, який зігріває їхні руки та серця
Злочин, який розділив Швецію надвоє
З усіх румунів міста Гіка був найбільш вразливим, бо спав один, у парку, біля річки.
"Ми не могли зрозуміти, чому вони це зробили", - розповів нам суддя Нільс Карлберг про молодих людей, які називали його "щуром", кидали в нього яблука, обприскували сечею і били. Гіка до смерті. Це було після того, як вони кілька разів переслідували його протягом декількох місяців під очима дорослих шведів, які дізналися про дії дітей і не втручались.
5 квітня 2019 року апеляційний суд Єнчепінга постановив, що побиття хлопців спричинило смерть чоловіка, але молодим людям не було пред'явлено звинувачення у вбивстві. Шведська система правосуддя вважала, що в цьому віці вони не підозрювали про серйозність своїх дій.
Вбивство розділило країну на дві частини. Громадяни, які співчувають жебракам, нарікали на вирок, кажучи, що він заохочує насильство. І вони ще більше вбачали необхідність дати жебракам дах над головою.
Інші зраділи тому, що цих паломників відчаю, які тисячами приїхали до Скандинавії, ніби з іншого століття, залишився інший.
Після збільшення кількості жебраків за останні роки, заборона на цю практику обговорюється приблизно в 30 шведських містах, після того як країна змінила закон, який захищає "пасивний збір грошей".
Коли я пішов шукає Гіку, ми вперше прибули до лісу, де румуни проводять Великдень біля багаття, в одній з найрозвиненіших країн світу.
Кармен, Маріан Тамаші (в центрі) та їх сусід із села Паулеаска, Арджеш
"Я ніколи раніше не просив. Спочатку ти розумієш, що мені було соромно ".
До трьох років тому Іонела, Кармен та їхні дружини управляли в Румунії конем та возом.
“Я йшов Влавцею, там, з віниками, з кошиками, збирався металобрухт. Поки він не залишив нас з возами на шосе ", - каже Йонела. Їм ішло не дуже добре, але "ми були там, щоб на свята з’їсти, завести різдвяну свинку".
Маріан, чоловік Кармен, все ще працював удень на будівельних майданчиках в Арджеш. "Як тільки я мав, коли я цього не робив, він брав мене, коли я йому був потрібен", - каже 40-річний юнак.
У березні 2016 року восьмирічній дитині Кармен та Маріан Тамаші стало погано, у неї була шишка в шиї, і їй довелося прооперувати.
Дядько сказав їм, що у Швеції вони заробляють гроші на жебрацтві на вулиці. "Мені потрібні були гроші, мені було куди подітися, і я пішла", - згадує Кармен.
Він сказав дітям, яким тоді був один рік, п’ять років, вісім років та 14 років відповідно. "Діти тоді насправді не знали, що це означає. Тепер він знає ”.
Кармен Тамаші, у шведському лісі, який став її домом
Він зцілив дитину і пішов знову заробляти гроші на милість шведів
Кармен вперше прибула до Стокгольма. "Я ніколи раніше не просив. Спочатку ти розумієш, що мені було соромно ". Дядько, який її привів, навчив її "нічого не говорити, просто сказати ей, це їх привітання".
Через два місяці він повернувся додому з грошима на операцію дитини та з повними сумками солодощів та одягу, отриманих від шведів для дітей. "Нехай і вони почуваються добре, нехай говорять: мама прийшла".
Після того, як дитина одужала, вона знову пішла, щоб заробляти гроші на милість шведів, незважаючи на почуття, яке вона мала як до неї, так і до дітей. "Діти соромляться сказати: їх мама жебракує".
Кармен Тамаші миє горщик з полентою
Вони придбали намети і накрили їх целофаном
Цього разу Кармен поїхала до Йенчёпінга - Хускварна, а незабаром приїхали інші люди із села і всі оселились у лісі.
Кожен придбав намет, а потім нагнув над ним гілочки гілочок, які обернули товстим целофаном, щоб захистити їх від вітру та дощу. На підлогу вони поклали піддони, бісквітні матраци та ковдри. «Я приніс з дому ковдри, ковдри. Подушок у нас немає, пальто підкладаємо під голову. Ми повністю позбавлені ".
Намет з гілочки, обмотаний целофаном
Окрім грошей, їжі чи одягу, які вони отримують від шведів, румуни мають додаткову причину залишатися тут, що часом важить більше за інших. Тут до них почувається гідне ставлення до більшості людей. "У Румунії, коли він бачить вас більш немитими, він уникає, тут він бере вас на руки, коли ви сідаєте", - говорить Кармен.
Він вражає дітей, які роблять їх, посміхаючись, від руки
Скандинавські старійшини зупиняються, щоб поговорити з ними через Google Translate, діти завжди вітаються, махають їм рукою і просять у батьків грошей, щоб дати їм. Крім того, замість того, щоб дати їм те, що вони вважають потрібним, деякі шведи беруть їх за руку і йдуть з ними до супермаркету, щоб вибрати, що вони хочуть їсти. "Ми дякуємо цим шведам, дай Бог їм здоров'я".
Окрім жебрацтва, румуни переробляють банки з пивом або соком та напоями на спеціальних торгових автоматах. Я отримую корону за дозу і дві крони для домашньої тварини.
В один день тижня люди кажуть, що заробляють близько 100 крон (10 євро) на жебрацтві та переробці, а на одних вихідних більше - 200-300 крон.
Деякі шведи іноді закликають чоловіків допомагати їм по господарству. "Я несла кілька пакетів плитки, він дав мені 200 крон за дві години", - каже Маріан. За дві години він отримав від шведа гроші, які заробляє на жебрацтві цілих два дні.
Маріан Тамаші та шведський ліс, де він живе
Інші румуни, які благають, їдуть сезонно збирати яблука в шведських садах, але лише кілька тижнів на рік. В іншому випадку для будь-якої іншої роботи він повинен знати мову та мати школу. Жінки хотіли б працювати в прибиранні, прасуванні одягу, чому завгодно, тільки не сідати, запитувати.
Взимку вони отримують їх спати в церквах за ціною 1 євро за ніч
У зимові місяці деякі церкви пропонують їм спальне місце в обмін на десять крон (один євро) за ніч.
"Нам прикро, що людям доводиться жити в наметах, і ми віримо, що це суперечить правам людини, як показала" Міжнародна амністія ", - сказала Ірене Лінддал з Кірх'ялпену, група допомоги в церкві п'ятидесятників у Хускварні.
Свіжо вимиту білизну розкладіть сушити
Однак не всі шведи ставляться до них добре. «Деякі люди плюють на нас, він побив дівчину, щоб просити. Один з них вчора кричав на мене ... Але що він мені зробив », - каже Іонела.
Ніколета Біу: "Конфлікт між двома суспільствами глибоко філософський"
“Присутність ромів є проблемою у суспільстві, де існує культура праці. Конфлікт між двома суспільствами глибоко філософський. Наші люди не ідеальні, але неминуча небезпека лякає людей ", - говорить Ніколета Біу, ромська активістка.
«Деякі люди нам кажуть: ідіть додому, бо в Румунії є робота. Ну, якщо у вас немає школи, де вони можуть вас взяти на роботу? », - запитує Маріан, яка також має чотири класи.
11 травня, коли Маріан виповниться 40 років, вона святкуватиме в лісі, після дня жебрацтва. "На півдорозі Швеція. Горе нашій голові. Життя ... для когось прекрасне, для когось воно не прекрасне ", - чується він, у безлісному лісі.
Маріан Тамаші (в центрі) та місце, де він святкуватиме своє 40-річчя
"В Ikea у нас безкоштовний wifi, я закликаю їх завжди бачити дітей"
Живучи на вулиці та в лісі залишає сліди, люди тривають недовго, приблизно за два місяці вони їдуть додому. Коли вони прибувають до Румунії, вони починають з оплати спожитих за їх відсутності. "Ми знаходимо дітей у боргах у магазині. Цей 12-річний, я думаю, знаходжу борг у п'ять мільйонів ", - каже чоловік Йонели.
Але в Румунії я теж не маю великого терпіння, я затримуюся там близько місяця, поки гроші не закінчаться, потім повертаюся до Швеції. Це як життя, яке ви латаєте, чекаєте, поки ваші борги досягнуть вас, покривають їх і рухаєтеся далі.
Перш ніж перенести їх, влада залишає записку румунською мовою: "Це не кемпінг, це лісова зона"
Як і будь-яка людина з обмеженими можливостями, Маріан та його сім'я бояться будь-яких змін у ритуалі. Іноді вони прокидаються в таборі з квитком на румунській мові, написаному шведською владою. "Це не кемпінг, це лісова зона".
"Тоді ми це просто помітили. Якщо ми не виїдемо через 24 години, це забирає нас силою. Ми йдемо, ми не виступаємо, ми переходимо на інший берег ", - каже Йонела. Щонайбільше вони пробули там же два місяці.
"Ми маємо добрі стосунки з мерією Єнчепінга, яка час від часу повинна евакуювати наметові містечка. Ми попросили муніципалітет надати їм сміттєві баки та туалети, але закон цього не дозволяє », - говорить Ірене Лінддал з Кірхьялпена, група підтримки церкви п’ятидесятників у Хускварні.
Іонела, Кармен і Маріан, навколо багаття
"Ось такий румун, він може впоратися де завгодно"
Хоча запах диму висічений на шкірі, волоссі та одязі, вони можуть дозволити собі купатися лише раз на тиждень, у п’ятницю, коли церква забезпечує душі. Минулої п’ятниці Йонела прийняла ванну в лісі, нагріваючи на вогні воду з річки, бо церква була зачинена до католицької Пасхи. "Я так спіткнулася, але вмилася", - каже Йонела.
"Ось такий румун, він може впоратися де завгодно", дякує Кармен, яка розміщує румунську поленту на вершині рекламних каталогів із цінами в шведських кронах.
Люди з Паулеаски збираються за столом
"На Великдень ми робимо поленту, квашену капусту, баранину на грилі", - кажуть вони.
Що вони зробили з жебрацькими грошима
Одна з їхніх скарг пов’язана з їхньою репутацією, пов’язаною з беззаконням та надмірним збагаченням.
"Це не те, як це виглядає по телевізору, як світ говорить, багато хто з нас, що нас просили. Ніколи. У кого є великі вілли та будинки для розміщення у Facebook, це з тих сіл ", - каже Маріан.
І вони помічали свої будинки або будували нові, але скромні, а не палаци з багатьма кімнатами.
«Я жив у земляному будинку зі своєю свекрухою, вона була в кімнаті, я був у кімнаті і там я купався, там я їв, у кімнаті. Все, що вам потрібно зробити, було зроблено в одній кімнаті ", - згадує Йонела своє життя в Румунії до приїзду до Швеції.
Бажання, щоб їх сини мали якомога більше шкільного навчання і не мали такої ж долі, як вони, часто фігурує в дискусії навколо багаття.
"Вони були частиною румунської системи освіти, яка брала участь у цьому. Сюди привели структурні питання системи, пов'язані з расизмом. Румунська нація не включає ромів ", - каже Ніколета Біу, ромська активістка.
Коли ми запитуємо його, чи є у них повідомлення для тих, хто керує Румунією, Маріан відповідає: "Ми хочемо сказати парламентарям, щоб вони дали нам роботу, зарплату 25 мільйонів, а не 12".
"Якби у мене були гроші, я б брав обладнання для зйомок на весіллях, я б із цього повернувся додому, щоб жити в Румунії", - вважає чоловік.
Думаючи про завтрашній день
"Дякуємо за довіру до нас"
Вже минуло 11 ночі. Навколо наметів темніло, на вушах лишилася лише вуглинка. Повітря похмуре, тиша і тривожне відчуття самотності.
"Дякую, що довірили нам приїхати", - каже нам Йонела перед тим, як ми підемо.
Кармен, Маріан та майже повний місяць ведуть нас до дороги. «Ти бачиш той вогонь?» - запитує мене чоловік, показуючи вдалину на точку світла. Це знак того, що там розташовуються кемпінги його земляків. Як і в античні часи, коли середньовічні міста сигналізували про свою небезпеку одне для одного.
Пожежі, що поширюються в тумані, один тут, другий за пагорбом, є ознаками того, що десь у наших товариствах стався розрив.
Дві цивілізації, відокремлені одна від одної, стикаються і в їх натиранні вони іскряться. Паралельні світи їх тримає людство разом і відбиває насильством, як це сталося в ніч, коли Гіку було вбито.
"Дякую, що довірили нам приїхати", - каже нам Йонела перед тим, як ми підемо