Найдивніші середньовічні методи лікування соком болиголова, що застосовується як знеболюючий засіб, почервонілий
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Хунедоара
Хірургія в середні віки була болючою та жорстокою, кажуть історики, хоча ті, хто практикував її як вчені, знали анестетики та методи, за допомогою яких захищали рани та розрізи від інфекцій. У минулому в часто втрачаній боротьбі з хворобами застосовували низку дивних методів лікування.
На думку істориків, першими хірургами середньовіччя були ченці, які мали доступ до медичних праць, найчастіше написаних арабськими вченими. У свою чергу, ченці навчали простих людей лікувати хворобливі абсцеси і навіть робити операцію на катаракті.
Хірургія в середні віки застосовувалася лише в ситуаціях життя та смерті, однією з причин була відсутність надійних анестетиків, призначених для підведення кількості під час операцій або для полегшення болю, спричиненого різанням м'яса. Деякі зілля, що використовувались з цією метою під час операції, загрожували життю. Прикладом була суміш салату з салату, жовчі кабана, опію, ромашки, соку болиголова, кастратів та оцту. Перед введенням хворому зілля змішували з вином.
Зілля називалося "dwale" і використовувалося для сну. Сік болиголова міг легко спричинити смерть, а вживання великої кількості анестетика викликало глибокий сон, який міг зупинити дихання.
Визнання гріхів, що використовується як лікування
Медицина в середні віки часто була сумішшю ритуалів, які вважалися язичницькими, релігією та наукою. У міру того, як Церква набирала більше авторитету, язичницькі ритуали стали забороненими. Одним із заборонених ритуалів, проведених у середньовічному творі, був наступний:
"Коли цілитель підійде до будинку, де знаходиться хвора людина, якщо він знайде біля себе камінь, йому доведеться перевернути його і подивитися на місце, де був камінь, щоб побачити, чи є там щось живе під цим. Якщо він знайде там хробака або мурашок, він зможе попередити хвору людину, що одужає ", - показують у творі лікар і коректор. Пацієнтам з бубонною чумою було наказано робити покуту, визнавати свої гріхи та виконувати релігійні ритуали, прописані священиками, бо їх можна було б врятувати від смерті, якщо б вони призналися праведно. Наші предки часто використовували чарівники для лікування хронічних захворювань.
"Забобонні люди приписують жителям Калуки силу відганяти хронічні захворювання. Зцілення проводиться після того, як хворий лежить на землі, вони починають свої ігри і в певному місці пісні наступають на нього по черзі з голови до ніг, потім шепочуть йому на вухо певні складні слова і наказують хвороба вийти назовні. Якщо вони повторюють ці три рази за три дні, успіх часто зустрічає надію, і дуже серйозні хвороби, які давно обдурили мистецтво найсвідоміших лікарів, таким чином виганяються мало. Така сила має віру в забобони ", - сказав Димитрі Кантемір, за словами авторів тому" Медицина та фармація в румунському минулому "
Ризикова хірургія катаракти
Рання операція з видалення катаракти включала, на думку істориків, введення гострого інструменту, палантини або великої голки через рогівку до задньої частини ока. Часто після операції пацієнт не міг користуватися оком. З розповсюдженням арабської медицини в середньовічній Європі хірургія катаракти вдосконалилась, і шприц та метод аспірації все частіше використовувались для вилучення катаракти.
Закупорка сечі, хворобливе лікування
Закупорка сечі, спричинена венеричними хворобами, була поширеною хворобою в середні віки, час, коли антибіотиків ще не було, на думку деяких істориків. Для лікування з ХІІ століття використовували металеву трубку, яку вводили в сечовий міхур через уретру. Ось опис лікування каменів у нирках:
"Якщо в сечовому міхурі є камінь, переконайтеся в цьому наступним чином: сильна людина, яка сидить на лавці, ноги стоять на стільці, пацієнт сяде на коліна, ноги пов’язані на шию бинтом або щільно тримаються на шиї асистента. Лікар стане перед пацієнтом і введе два пальці правої руки в задній прохід, натискаючи лівою рукою на лобкову кістку. Йому дозволять працювати пальцями, і якщо він знайде камінь, його витягнуть через два дні легкої дієти пацієнта. На третій день камінь буде підведений до кінця сечового міхура, і за допомогою надрізу над задним проходом він буде витягнутий », - показано в середньовічній роботі, яку цитують medievalists.com.
"Для замочування мокрого, меду та мила, ромового бренді та кропу та молотри добре їх подрібніть, зробіть з них торт і покладіть на кінцівку", - така порада дається румунам згідно з рукописом минулих століть, наведеним авторами тому "Медицина та фармація в румунському минулому", доктор Помпей Самарян (1938).
Ложки зі стрілками
Однією з найскладніших місій лікарів у середньовіччі було вилучення стріл з тіл солдат, поранених на війні. Одна з практик, яку використовував арабський лікар на ім’я Альбукасіс, передбачала використання ложки, яку вводили в рану і прикріплювали навколо кінчика стрілки, яку потрібно витягти. Метод не завдає додаткових збитків та ризику зламання наконечника стріли. Стрілкові рани обробляли припіканням з використанням червонуватого заліза. Припікання також застосовували при ампутаціях.
Середньовічні лікарі вважали, що більшість захворювань людини є наслідком надлишку рідини в організмі (так званий гумор). У цьому випадку загоєння означало виведення зайвої рідини шляхом взяття великої кількості крові з організму. Одним із методів, який застосовували лікарі, було прикріплення п’явок до найбільш ураженої частини тіла пацієнта, а іншим методом забору крові було відкриття вен лезами. Дворяни застосовували лікування крові, вірячи, що вони будуть підтримувати міцне здоров'я.
Народження в середні віки вважалися майже дівчатами, а вагітним рекомендували визнавати свої гріхи у разі смерті. Як захід боротьби з чаклунством єпископ повинен був дозволити мощі. Немовлят, які помирали при народженні, але ще до народження, вивозили гострим інструментом, який в народі називали «соковижималкою».
Геморой, оброблений червоним залізом
У крайніх випадках геморою середньовічні лікарі використовували для припікання червоних звірів, тоді як інші «розчини» в середні віки передбачали їх витягування за допомогою цвяхів. Однак найбільш підходящим лікуванням у ХІІ столітті була сидяча ванна.
"Кому виходить спинка сидіння: шукати колоски ячменю та квітки подорожника, і добре перетирати їх обох, і кип’ятити, і мити ними, сидячи", було показано в рукописі 18 століття., цитується авторами тому "Медицина та фармація в румунському минулому", доктором Помпеєм Самаряном (1938).
У тому ж рукописі з минулого румунів були запропоновані інші найнезвичайніші ліки від страждань:
"Щоб божеволіти: напиши прескуру і нагодуй її.
Головний біль: мухи, подрібнені та змішані з медом, помазують голову в шкірі голови.
Змієвий укус: кусати ноги або руку ховати ногами в землю, щоб сидіти одного дня і пити кисле молоко. Це докторська ступінь.
Коли гній витікає з вуха: замочіть вино і впадіть у вухо.
Коли чоловік засмучений: свинячу пащу пити.
Божевільний пес: річкові краби, щоб їх подрібнити гарячим і випити вина.
Оглушення: жовчний кролик з жіночим молоком падає у вухо або жовчний ворон з жіночим молоком падає у вухо.
Укус скаженого собаки чи змії: подрібнений сіллю лист кропиви розколює жабу і прикладає до рани.
Скрип: равлики, добре подрібніть їх з яєчними білками та медом, змішайте і прив’яжіть до скрипу.
Печія: Рожеву воду та полинову воду змішувати та пити.
У кого в очах широкі воші: шукайте живого срібла, вбивайте його і намажте його тіло.
Біль у стопах: лавровий лист та овечий гній, змішайте їх і піднесіть до ніг та тіла.
При випадінні волосся: спочатку бджолиний рой і чорне козяче масло, подрібніть бджолу і змішайте з вершковим маслом, потім змастіть голову.
З глистів: ударний лист, добре його подрібнити і прокип’ятити водою. Випити через три дні.
Жінка, яка не може народити кокони: дайте їй пивону пити, бо вона народить.
Чий рот пахне: зварити лист білої верби і десять разів промити рот оцтом.
У кого куля в тілі: шукати солодкої трави і добре молоти, і прив’язує вас до рани.
Кров у носі: теплий кінський гній і кладуть його, як подрібнену цеглу та полотняну клоччя, на скроні голови та в шкіру голови.
Набряк: жива жаба набухнути, залишитися два дні, бо пройде.
Про жінку, яка не робить хлопчиків: зловити перепела і потримати його, поки не прийде кров жінки, а потім випити її теплої крові.
Від серця: корінь вогню та подрібнені колючки, щоб пити їх гарячим вином.
Собачий укус: свинячий гній з маслом, ставиться клювати.
Коли зозуля плаче вночі: шукайте зміїну шкіру і палять, коли лягаєте спати.
Про сліпоту: поголити нігті пацієнтові і покласти їх у ложку, а синичками дівчинки - в очі ", показано в документі, представленому в тому" Медицина та фармація в румунському минулому ".
Ми також рекомендуємо:
Наші предки мали жахливих принців, жінки були для них прекрасними, але багато хто з них був легковажним, а "гіаури" були по суті злі. Ось деякі описи, які турецькі літописці минулих століть давали жителям Молдови, Мунтенії та Трансільванії. Свідчення османських істориків середньовіччя представляють унікальні подробиці про життя наших предків.
Численні праці середньовіччя свідчать про те, якою цінністю була цілісність жінок у минулі століття, а також про те, як, загубившись, вони намагалися приховати від своїх чоловіків той факт, що вони більше не були дівами. Серію дивних рецептів жінки використовували в бажанні замаскувати втрату невинності.
Вчений дев'ятого століття, відомий своїми роботами в середньовічній Європі, був автором деяких найпопулярніших рецептів для лікування статевих проблем у подружжя. Засоби Аль-Джазар передують винаходу сучасної віагри.
Жінки в середні віки дізналися, як знову стати незайманими, якщо використовували таємничі зілля графині Катерини Сфорці. Відомий автор наукової статті, присвяченої сексуальним можливостям та способам повернення невинності, увійшов в історію завдяки суперечливим рецептам.
Переконання про статеве життя людей у минулі століття були абсолютно незвичними. Про це свідчать стародавні документи, що включали дослідження анатомії та рекомендації щодо статевих контактів, використання афродизіаків та методів контрацепції наших предків.
Півтора століття тому Джеймс Оскар Нойес, американський лікар армії султана, відвідав території Румунії та детально описав життя їх жителів. Його найбільше вразили релігійні ритуали, які суворо виконували румуни, та спосіб життя сільських священиків.