Насильство та хиткість CriticAtac
Не є новиною те, що телебачення шукає сенсаційне і знаходить його лише у людей, оголошених сенсаційними, або в реальних ситуаціях, або сфабрикованих як сенсаційні. Новим, масовим, переважним є розподіл суспільства між меншиною, яка присутня щодня на екранах (і тому, що вона, як видається, існує), і більшістю, яка постійно відсутня від будь-якої інформації (і оскільки вона не бачиться, не існує) . Але, можливо, навіть цей розріз як такий не є таким новим, як насильство, з яким воно здійснюється. Я просунув би цю ідею далі і сказав би, що це насильство вступає у складні та складні стосунки з нестабільністю.
Етимологічний словник говорить нам, що термін "нестабільний" має два значення: по-перше, те, що можна отримати лише молитвою та за допомогою відкликаного дозволу; тоді він позначає щось, чиє майбутнє чи тривалість не впевнені.
Отже, у першому випадку залежність від вчинку, жесту, людини; У другому - залежність від невизначеності, введеної плином часу в порядку живого. Якщо в останній ситуації хиткість є "природною", частиною того, що робить живу істоту (людиною, в даному випадку, але не тільки), чимось відмінним за природним порядком, вищим за складністю і поступається вразливості обом органічне та неорганічне, у першій ситуації будується хиткість, дана соціально максимум, але найчастіше "траплялося", траплялося тому, хто не вибирає, кого обирають, змушують жити в залежності, піддають, вразливому, тендітному. Насправді це також найпоширеніші синоніми нестабільності.
Я сказав, що між насильством і нестабільністю існує складний і складний взаємозв'язок. Складне, бо недостатньо сказати, що насильство породжує нестабільність. Ми дуже добре знаємо, що здивування та інтенсивність насильницького акту (здійсненого людиною або інтерпретованого людиною, коли він приписує це природі) послаблює нас, послаблює наші канати, якими ми закріплені світом і нами самими (з найматеріальніших канатів, будинку, тіло, інші, до найнематеріальних (вірувань, пристрастей, ідеалів). Ми також знаємо, що потрапляючи в залежність, ми іноді намагаємося позбутися слабкості, бідності, насильства, відмови від запобіжних заходів або принципів і покладаючись на все на книгу, часто невдаху.
Однак у цих відносинах є ускладнення, і воно виникає, коли насильство та нестабільність набувають "розсуд", якщо можна так сказати, коли вони вже не проявляються надзвичайно через розриви, поштовхи, вибухи тощо. Це насильство, за яким біжить телебачення, те, що виставляє рейтинг і привертає мільйони анонімних людей до екранів: вітаючи себе, що вони не жертви, заздрячи переможцям дня. Але є інше насильство та інша хиткість: мовчазна, глибока і зовсім не вражаюча. Ті, хто щодня оре кожне індивідуальне існування, хто переслідує його та змушує імпровізувати з осколків, які створюють дрібне насильство та тривала хиткість. Ускладнення походить від дивного (або, можливо, просто неправильно зрозумілого) потоку насильства від його вражаючого до буденного, і навпаки. Крім того, інший аспект цього ускладнення походить від того, як хиткість, яку я назвав «природною», біологічною, розподіляється та обробляється в окремих долях.
Подібно до того, як насильство створює помилковий вигляд інтенсивно прожитого життя, вічного видовища існувань, трагічного чи ейфоричного, так і нестабільність на рівні простої людини розбиває рутинну рутину, перетворюючи її не на щось "цікаве" (вірніше, лише в чомусь "цікавому"), але в незв'язності, в чомусь нездійсненому, руйнуючи себе. Життя, яке було прожито нестабільно, - це життя без насильницького горизонту, насильно прив’язане до сьогодення чи максимум до проекції на дуже короткий термін і змушене після кожної дії відновити все з самого початку, виконати найелементарніші зусилля, щоб довести його до успішного кінця (або лише до нарешті) інший план, яким би незначним він не був.
Коли він ввечері відкриває телевізор до щоденника світового чи національного насильства, звичайна людина втішається своєю нестабільністю: інших вбивають, їх охоплює полум'я, вода, і крім усіх цих трагедій, що відокремлюють його від усього, його дріб'язкове існування, нестерпне протягом дня вона раптово стає теплою, прийнятною, і насилля, якому вона зазнала на вулиці, на роботі, здається іграми на виживання до межі. Нижня межа. Окрім захоплення землетрусами, повенями, весіллями на мільйон євро чи майбахами з літературними претензіями, розважальне товариство вливає у свідомість та тіла споживачів образи та символи насильства малими, але нескінченними дозами, роблячи це єдиним засобом у що все більш безглузде існування, здається, знаходить інше виправдання.