Назад до Жіночого дому - Шкіра щурів

жіночого

Вікі Ходжеттс, Робін Велч та Сьюзен Фрейзер.
Доглядова кухня в Womanhouse, 1972.

Завдання мистецтва - це вже не виробництво "об'єкта", а радше винахід пристрою повторної суб'єктивації, здатного породити іншого "суб'єкта", іншу свідомість, інше тіло.

Сенді Оргель, шафа для білизни, 1972 р., Проект “Womanhouse”

Сьогодні, завдяки документальному фільму Деметракаса, дослідіть інтер’єр Жіночого дому, відвідайте колективні сесії з підвищення обізнаності, увійдіть на кухню, перетворену Вікі Ходжеттс, у цілком рожевий простір, де смажені яйця стають живильними грудьми, що вистилають стіни, або в «Менструації Ванна кімната ", яку Джуді Чикаго наповнила гігієнічними тампонами, пофарбованими в червоний колір - і яка стане, на жаль, приниженим кліше феміністичного мистецтва, не розуміючи, що Чикаго справедливо вказував на нові біополітичні та гігієнічні прийоми, які" проникли ”в тіла, перейдіть до гардероб Сенді Оргель, в якому тіло жінки, перетворене на простирадло, замикається, дивіться, як Кріс Раш виконує “Скрабінг”, де вона в режимі реального часу прибирає підлогу перед аудиторією настільки ж незручно, наскільки вони дивуються, спостерігаючи за Вірою Уайлдінг (яка сьогодні є міжнародно визнаною за її кіберфеміністичну роботу) виконує "Очікування", розповідаючи життя а Жінка як нескінченна та жахлива серія очікувань, або Віра Уайлдінг та Дженніс Лестер, одягнені відповідно у пеніс та піхву, у виставі, написаному Джуді Чикаго "Гра півня та пізди. "

Фотограма з документального фільму "Жіночий дім" Йогани Деметракас (1974, VOSTF). Віра Уайлдінг та Дженіс Лестер, Гра півня і пізди, вистава. Проект Womanhouse, 1972

Цей освітній проект виконує критичну денатуралізаційну діяльність, яка стосується чотирьох інституційних апаратів та їхніх нормативних взаємовідносин: університету, музею, побутового простору та тіла. Жіночий дім вчить нас розглядати внутрішній космос як технологію виробництва та панування над жіночим тілом, а також подружні та сексуальні інститути як стільки режимів ув'язнення та дисципліни. Переміщення цих перших двох феміністичних мистецьких педагогічних проектів у два побутові простори (кухня Джуді Чикаго та Жіночий дім) за межами університету та музею вказує на гносеологічні межі мистецьких навчальних закладів минулих 70-х років. Феміністична критика ставить під сумнів архітектуру знань та її дисциплінарні межі. Мені подобається думати про Жіночий дім стосовно творчості інституційний критик на чолі з іншими художниками (Майклом Ашером, Робертом Смітсоном, Даніелем Буреном, Гансом Хаке, Марселем Брудтаерсом ...) одночасно, але тепер поширюється на вітчизняну установу та її відносини з освітніми та музейними установами.

Презирство інституцій до мистецьких практик та феміністична критика призведе до забуття і навіть до знищення архіву феміністичного мистецтва 70-х: будинку вулиці Маріпоса, його інсталяцій, його фресок та його картин. Архітектурні зміни зменшаться до попелу під час перебування Рональда Рейгана. Але образи Деметракаса доходять до нас сьогодні, якщо сказати, з Жоржем Діді-Губерманом та Ебі Варбургом, як привидів чи тих, хто вижив, що дозволяє нам мріяти про власну історію та уявляти майбутні зміни в мистецьких закладах.