Назар - Кьотю Бакиш - Зле око Недір

кьотю

Назар - Кьотю Бакиш - Зле око Недір?

Nazar ya da kem göz, canlı veya cansız bir varlığın başına kaza veya belâ gelmesine neden olduğuna inanılan bakış. Nazardan özellikle çocukların, hamilelerin ya da hayvanların etkilendiğine inanılır. [1]

1 етімолоди
2 таричах
3 Корунма
4 Кайнакча
5 Ayrıca bakınız

Farsça kökenli kem sözcüğü kötü, fena anlamlarına gelir. [2] Göz sözcüğü Türkçede görme organı anlamına geldiği gibi ayn zamanda halk arasında "kem göz" (kötü niyetli bakış) anlamında da kullanılır. Arapça "nazar" kelimesi de göz/bakış anlamlarına gelir.

Bazı toplumlarda kem gözün nesneleri bile çatlatabildiğine inanılır. Mavi boncuğun bu enerjiyi kendisine çekerek yok edeceği fikri yaygındır. Kelimenin köz “ateş parçası” ile bağlantısı da dikkat çekicidir. Bakışın yakıcı gücü olduğu düşünülür. [3]
Таріче

Kem göz inancının kökeni çok eskilere dayanır. Antik Roma ve Helen medeniyetlerinde, Müslüman, Yahudi, Budist ve Hindu toplumlarında da görülen bu inanış özellikle yerli ve köylü toplumlarında yer etmiş, günümüze kadar hayatta kalmayı başarmıştır. Tarih boyunca yabancıların, vücut deformasyonu olan engellilerin, çocuksuz kadınların ve yaşlı kadınların nazarının daha çok değdiğine inanılmıştır. [1]

Geçmişte bazı toplumlarda nazarın kasıtsız olarak değdiğine inanılırdı. Örneğin Slav folklorunda, çocuklarına nazarı değdiği için kendini kör eden bir babanın hikayesi vardır. Daha yakın zamanlarda ise nazarın kıskançlık sonucu değdiği inanışı yaygınlaşmıştır. Bu nedenle, özellikle Ortaçağ Avrupa'sında, bir mal veya çocuk övüldüğünde "Tanrı izin verirse" [4] veya "Tanrı kutsasın" [5] sözlerini eklemek âdeti yerleşmiştir. [1] Müslüman toplumlarda ise benzer anlamlara gelen maşallah sözü kullanılır. [6]
Корунма

Kem gözlerden koruduğuna inanılan yöntemler toplumdan topluma farklılık gösterir. En yaygın yöntemlerden biri nazar boncuğu gibi takılar takmak ya da üzerinde, muska gibi dua yazılı kağıtlar taşımaktır. Hindistan'ın bazı yörelerinde evlenen çiftler nazardan korunmak için karşı cinsin kıyafetlerini giyerler. Bazı Asyalı toplumlarda çocukların gözlerinin etrafına siyah boya sürülür. Bazı Afrikalı ve Asyalı toplumlarda kem gözlerden en çok yiyip içerken etkilenildiğine, zira ağız açıkken Ruhun vücuttan daha kolay çıkacağına inanılır. Bu nedenle yemek yalnız başına veya yakın akrabaların yanında yenir. [1]

Eski çağlarda, студент нафти ruhlarıyla, periler ve cinlerin birligte yaşadıklan bir alemin var olduğuna inanılırdı. Bu âleme bağlı olan insanlann, özellikle de büyücülerin gözlerinde kötü ruhların yerleştiğine inanırlardı. Bu yüzden de onların bakışlarının çok güçlü ve zararlı olduğu düşünülürdü. Halk arasında nazara gelmiş biri için üzerlik otu yakıp söylenen, "her yerde sen olasın, belâları savasın" sözünün temelinde de bu inanç vardır. [7] Anadolu'da Nazar Ocağı [8] veya Göz Ocağı adı verilen mekanlara gidildiği de bilinmektedir. [9] [10]

İslam dininde de bazı hadislerde nazardan ve islam peygamberinin nazardan korunmak için okuduğu dualardan bahsedilmiştir. Nazar veya İn Yekad ayeti, Müslüman halkların yaşamlarında en çok kullandığı ve ayı şekilde kâmil bir şekilde yazarak nazardan korunmak amacıyla evlerin girişlerine astığı Kur’an-i ayidler.

Зле око - це думка, що поглядом людини, яка володіє магічною силою, інша людина може зазнати лиха, загинути або пошкодити її майно. Ця популярна віра у форму магічної магії була відома в Месопотамії та Стародавньому Єгипті, вона широко поширена на Сході, в західних країнах, від Африки до Індії до Китаю та серед північноамериканських індіанців та в Південній Америці.

Страх лихого ока широко поширений у всьому світі і його можна зустріти в багатьох культурах. Це явище часто розвивалося подібним чином у культурах, які просторово не пов’язані. В Європі лихе око здебільшого приписували жінкам у середні віки, які часто зазнавали переслідувань та відторгнення внаслідок цього наклепів. У більшості країн рідкісні кольори очей асоціюються із лихим оком.

“Зле око” також відігравало свою роль в інших сферах поширеної думки. Люди боялися очей недавно померлого з давніх часів і на початку 20 століття. Їх потрібно було негайно закрити за будь-яких обставин, оскільки вважалося, що невизначувані, але небезпечні життєві сили все ще працюють у трупі.

Ці ідеї належали до поширеної віри у "живі трупи" і тому дуже тісно пов'язані з вірою у вампірів. Зазвичай боялися, що мертві можуть відкритим оком шукати жертву, яку він потім «потягне» в могилу за ним. Тому цей тип шкідливої ​​нежиті в народі називають пожирачами. Щоб захиститися від заклинання пошкодження мертвих чи нежитих, людина, яка закрила очі на труп, повинна була уникати, якщо це можливо, погляду в обличчя. Часто очі закривали монети або осколки кераміки, в яких було подряпано розп’яття.

З усіх форм поширеної думки, лихе око є, мабуть, найпоширенішим і найдавнішим. Віра в зловісну силу лихого ока зустрічається в багатьох культурах і, ймовірно, сягає доісторичних часів. Віра в нього, мабуть, виникла на Сході і поширилася звідти, бо більшість письмових традицій походять від шумерів та вавилонян. Клінописні таблички були знайдені ще в 3000 р. До н. На якому можна прочитати слово "IG-HUL". Буквально шумерське слово IG-HUL означає: "око зло".

Багато магічних творів з більш ранніх часів нашої історії говорять про "маленьку людину" в очах (насправді відображення), коли ти дивишся в чужі очі. Цю "маленьку людину" розглядали як могутню і, у багатьох випадках, силу, що стоїть за лихим оком. Для вчених минулих часів око та його діяльність, погляд, погляд були нерозв'язною загадкою.

Зазвичай практика лихого ока повинна бути тісно пов’язана зі здатністю бачити. Але є винятки. Закриті очі сплячої, одноокої людини, сліпого і навіть мертвого ще могли послати лихе око. Побоювались і поглядів тих, кого привели до страти. Тому один зав’язав їм очі, щоб вони не дивились на них погано
Глядачі могли кинути.

Знак лихого ока

Плутарх розробив теорію лихого ока, яка говорить, що такі почуття, як заздрість, дратують конституцію тіла, яке потім виробляє шкідливі пари. Ці пари повинні переважно виходити через очі. На його думку, деякі люди так часто відчувають заздрість, що вони практикують лихе око, так би мовити. На думку гамбургського офтальмолога Зігфріда Селігмана (1870–1926), якому явище лихого ока як поняття в культурології можна прослідкувати, ця теорія зберігалася в 16-17 століттях і додавалася різними доповненнями пізніше вченими.

У літературі згадуються різні властивості, які складали лихе око. Санфо говорить про те, що кожного разу, коли хтось погано думає про іншого, виконується лихе око. Погляд, якому приписують цю силу, часто має дуже характерні властивості: він негативний, ненависний, лютий, пронизливий, проникливий, пронизливий, також заздрий. Тому ефект цього погляду часто залежить від волі того, хто його посилає.

Як і Бахтольд-Штеублі, Селігманн розмежовує дві групи людей, котрі здатні завдати шкоди, дивлячись: тих, хто робить це свідомо, і тих, чий погляд швидко псується без їх відома. Обидва говорять про те, що ті, хто пошкоджує очі, мають на собі якийсь знак, фізичний дефект або щось дивне, за яким їх можна впізнати. Селігманн називає це "позначеним".

«Це такі характеристики: закочування, неспокій, швидке або постійне тремтіння очей; косоокість; вражаючий колір очей; деформовані зіниці; всі форми очних хвороб, великі виступаючі очі; маленькі глибоко посаджені очі; Очі різного кольору, форми та розміру; Одноокий (за словами Селігмана, жителі Каїру сказали: "Якщо ви бачите, що повз вас проходить одноокий чоловік, переверніть камінь"); зрощені брови; помітна синя жилка між бровами. Фізичні дефекти, такі як деформації та недуги; повністю волохаті; худорляве тіло; в’ялість в’ялої шкіри; тремтіти; хитання головою при ходьбі; кошлате, нечесане волосся (особливо якщо воно руде), бородаті жінки тощо ".

Але також повинні існувати цілі народи та професійні класи (священнослужителі, науковці, акушерки, повії, лікарі), на яких лихе око чіпляється.

У 19 столітті ісламські іранці вірили, що кожна жінка, яка пройшла менопаузу, має лихе око. Наприклад, старим жінкам не дозволяли відвідувати публічні виступи шаха, щоб його свята особа не зазнала небезпечного погляду цих жінок.

У злому оці також звинувачували низку відомих людей: англійського поета лорда Байрона, іспанського короля Альфонсо XIII, французького імператора Наполеона III, папи Пія IX. та його наступника папи Лева XIII. Останній був звинувачений у поганому оці, оскільки багато кардиналів загинуло під час його перебування на посаді.

У літературі є різні відповіді на питання про те, як набувається лихе око. Тож ви можете з ним народитися, коли дитину повернуть до ваших грудей після відлучення, через заздрість, привидів, коли ви їсте бруд, коли не миєте ноги або коли у вас проблеми з очима.
Жертва

За поширеною думкою, особливо ризикували діти, особливо новонароджені, оскільки ризик зараження заразними та серйозними захворюваннями набагато вищий у перші роки життя, ніж у наступні роки. Дівчата під час нареченого також постраждали, а жінки - під час вагітності та пологів. Окрім цього, страждає велика рогата худоба (особливо молочна та велика рогата худоба та коні), зерно, молоко, а також такі види діяльності, як кулінарія, випічка, пивоваріння, масляне та гончарне виробництво.

Якщо представлені "злі промені", які будуть викликані заздрістю, вражають істот або речі, за поширеною думкою вони проникають в них і завдають шкоди або хвороби. Якщо ви одночасно хвалите себе, ви одночасно визначаєте зацікавлену людину або річ, якщо це не передбачає тричі стуку під стіл. З цього може бути звичай тричі стукати по дереву та говорити "Той-той-той". Приказка "той, той, той" була створена як ономатопеїчний замінник випльовування тричі, що повинно запобігти катастрофі. Той також може означати коротку форму для "диявола" згідно з іншими думками.
Ефекти

Навіть сьогодні в багатьох місцях досі існує думка, що око випромінює магію, яка впливає на інше око і має таку силу, що ті, хто відчуває це, не можуть уникнути цього. В основному він несе відповідальність за появу симптомів захворювання.

Думка про те, що хвороби та смерть були чимось надзвичайно неприродним і що вони можуть виникнути лише завдяки дії ворожих сил, була однаково поширеною серед усіх народів. Звичайна людина, яка ніколи не ходила до школи і нічого не знала про причини таких хвороб, як віруси, бактерії чи амеби, була схильна приписувати все лихо надзвичайній силі. Навіть якщо він знає про це сьогодні, віра в лихе око все ще глибока. Навіть сьогодні лихому оку приписують головний біль, непритомність, лихоманку, безсоння, нудоту, імпотенцію, безпліддя, втрату ваги, анемію, параліч, психічні розлади, нервозність, смуги невдачі і навіть смерть. За словами Шевальє, віра все ще панує в ісламі: «Le mauvais œil est reason, dit-on, de la mort d'une moitié de l'humanité. Le mauvais œil vide les maisons et remplit les tombes »(нім.:« Лихо око, як кажуть, є причиною смерті половини людства. Він спорожнює будинки і наповнює труни »). У Латинській Америці психосоматичні захворювання іноді приписують лихому оці і відповідно до них ставляться.

Завдяки широкому розповсюдженню цієї поширеної думки, методологія запобігання лихому оку різноманітна. За поширеною думкою, захист може бути здійснений за допомогою апотропеїчних дій:

найефективніший, уникаючи контакту з лихим оком
через жести захисту:
Фігова рука
Мано корнута
Підкови на вхідних дверях, переважно стійкі двері
Одягніть елементи одягу (майку) навиворіт
одягніть шпильку в одяг (наприклад, покладіть її у свій лацкан)
носити копито лося [1]

На Сході та в ісламській Північній Африці:


Похваливши або захопившись людиною чи предметом, мусульмани вимовляють арабське слово Maschallah, що може означати «Бог тебе захистить».
“Захисні сури” або “Захисні вірші”: У Корані є дві так звані “Захисні сури”, які читаються для самозахисту після того, як одного похвалили або захопили, або коли відчуття, що його вразило лихе око. Це аль-Фалак і аль-Нас. "Чотири обіцянки" та інший уривок Корану мають захисну силу від лихого ока.

Існують також магічні знаки. Арабські приказки або знаки можна записати на дошці і церемоніально зробити невидимими (витерти), прикріпити до одягу або вшити в шматок шкіри як оберіг. Їх також можна покласти в невелику коробочку із золота або срібла і носити як підвіску на намисті.

На Близькому Сході, Кавказі і частково на Балканах, несучи так зване «блакитне око» або амулет Назара, щоб відвернути «злі» погляди. Походження «блакитного ока» пов’язане з тюркськими народами і було поширене по всій зоні впливу сельджуків та османів. Такі спеціальні амулети мають форму ока, часто зроблені з бірюзового або синього скла. Око продається мільйони разів на ринках Сходу у найрізноманітніших дизайнах та формах (як кулон, брелок, браслет, кільце). Його називають Фатімським оком, турецьким назар бонцуну (буквально «виглядає перлиною») та вірменським ачкі хулунг (ачки улунк). Це блакитне око також використовується як складний символ у руці Фатіми. Ефективність повинна також залежати від використовуваного матеріалу. Існують особливо підходящі види шкіри для амулетів, рука Фатіми повинна бути найкраще зроблена зі срібла, око завжди блакитне. Срібні кільця для пальців також часто вигравірувані на Злому Оку.
вимовляючи заяви про уникання в потрібний час.

Червоні стрічки зав’язуються навколо зап’ястя новонародженого відразу після народження.
Новонароджених показують лише з певного віку. До цього часу вони будуть покриті.
Одяг одягають догори дном.

Лихе око в Індії називають Дішті або Наджар. Свастика - широко вживаний символ як захисний заклинання.
Оболонки панцирів каурі оцінюються як амулети.
Фермери Північної Індії захищають своє зерно, вивішуючи на своїх полях горщик із чорною глиною (символ Калі).
Прикріпіть дзеркала до одягу, тому що вони відкидають вам погляд.
У підручнику з окультних сил Прашнамарггам у штаті Керала «Зле око» («Дішті») належить до серії із зловісними духами, такими як Бутас, Ракшаса, Гандхарвас і Якша. Якщо людина занадто захоплюється певною річчю, вона може несвідомо звільнити лихе око. У всіх випадках протиотрута - це ритуал, який викликає ще більш сильну потойбічну силу або ритуальні налаштування злих сил (прибивання цвяхів до дерева) [2].

Природна основа явища лихого ока

У пошуках очевидно таємничих причин появи, значення та міжкультурного постійного виникнення явища лихого ока та його індивідуального та колективного ефекту, дослідження мозку останніх років сприяло розумінню [3]. Сам соціально-психологічний аналіз та нескінченні збірки прикладів не повністю пояснили умови віри в лихе око. [4]

Тестові обстеження людей з прикордонним синдромом виявили підвищену чутливість та чіткіше бачення почуттів інших людей від їх міміки. Фонові сигнали також призвели до посилення нейронних потенціалів. Особливо в тесті, який показує лише чужу область очей як фотографію (тест «Читання розуму в очах», RMET), виявилося, що лише вирази очей мають велике значення для соціальної та емоційної обробки партнера, їх мотивів, переконань та Є інтереси (Fertuck, EA et al., Psychological Medicine 39 (2009)). На основі цих результатів обстеження fMRI у прикордонних пацієнтів продемонстрували більш сильну активацію скроневого полюса праворуч, тобто зорову зону вищого порядку та її зв’язки, порівняно зі здоровими особами. Це виявило більш широкі внутрішні способи обробки різних сигналів інших очей. [5]

З такою фізично доказовою посиленою реакцією та посиленою пильністю до орієнтованих на око соціальних стимулів у деяких людей, існує чітка природна основа для явища лихого ока та його стійкості у всьому світі. Ця форма посиленого внутрішнього резонансу є культовим сектором, який підривно візуально збуджується. Це викликає симптоми страху та омани з усіма різноманітними культурними формами звичаїв, так званою магією та шкідливою магією. Є насправді люди, які бачать занадто багато. Однак це також може призвести до роботи слідчого поліції або мага для `` читання думок '' у небагатьох ізольованих здорових людей, яким сьогодні обдаровано (Ernst, Wolfgang: Brain and Magic, Frankfurt/M. Et al. 2013, p. 121). Соціальні міжособистісні, політичні та псевдорелігійні інструменталізації (наприклад, езотеричний бізнес; наприклад, лорд Саурон-Ауген-Вербот, Москва 2014) цього явища повинні відрізнятися від цих природних умов.

Вальтер Андріцкі: Шаманізм та ритуальне зцілення в давньому Перу. Видання Zerling, Берлін 1989, ISBN 3-88468-041-2.

Люди ягуара.
Віракоча, рятівник Анд.