Назустріч поезії, або смерті, Варлама Чаламова, російського письменника; Блог Фаб’єна Рібері
“Зі свого боку, я давно вирішив присвятити решту свого життя цій істині. "
Варлам Чаламов, всесвітньо відомий автор "Казок на Колимі", робота, що переглядається у вигляді фрагментів його досвіду концтабору на золотих копальнях російського Далекого Сходу, після відпустки в 1951 році сміливо відновити своє ім'я у літературному просторі своєї країни.
У своїх листах до Олександра Солженіцина з 1962 по 1966 рік він дає своє бачення системи концтаборів, роблячи точний аналіз прози автора новели "Une jour" Івана Денисовича, а також літератури, що стосується таборів .
Але якщо він у захопленні, Шаламов не поблажливо ставиться, сперечаючись із Солженіцином за ту чи іншу деталь, яка здається йому малоймовірною, обговорюючи з розвідкою роботу, яку тоді хвалили - це перший випадок, коли офіційно заперечується реальність шлях, - аналізуючи кожного з найважливіших персонажів.
«Ви змогли, - писав він їй, наприклад, у своєму першому та довгому листі, - знайти особливо вражаючу форму. Проблема в тому, що повсякденне життя в таборі, мова табору, його думки неможливо осмислити без лайки, без образ найгіршого виду. "
Потім, задаючись питанням про роль керівника бригади: "Я десятки разів стикався з сильним чоловіком, який, працюючи зі слабким товаришем по команді, продовжував, нічого не кажучи, готовий витримати все, що потрібно. Але не звинувачуючи свого товариша. Бувши відправлений у підземелля через товариша, отримав додаткове покарання і навіть помер. Замість того, щоб наказувати товаришу працювати. Тому я не став керівником бригади. Швидше померти. "
Для Чаламова важливо, усвідомлюючи історичну цінність свідчень, навіть якщо вони вписані в вигадку, не зраджувати реальності: "Сифіліс, заражений недопалком". У таборі його так ніхто не зловив. Не від цього люди помирали. "
Ви повинні знати, як заморожені руки кладуть у холодну воду, щоб мати змогу справді викликати їх.
У таборі ми щодня стріляємо, нас побивають, ми є здобиччю бандитів і вошей, ми зазнаємо постійного терору.
"У вашій новелі керівництво дуже відсутнє (вищий менеджмент, включаючи генерального директора шахт), той, хто торгує оптовими сірими вироками через чергового ув'язненого за курсом п'ять рублів за сигарету. "
Заздрячи москвинам - бо він не зі столиці, а з Рязані -, можливо, занадто певний у своїх дарах розшифрування людської душі, Солженіцин у питанні радянських таборів інтернованих є привілейованим співрозмовником, Івана Денисовича вважають "криголамом" хто може відкрити суспільству, молоді шлях істини ".
Професія Віри: «Життя Пушкіна, Блока, Цвєтаєвої, Лермонтова, Пастернака, Мандельштама є безмежно ціннішим для людини, ніж життя будь-якого будівельника космічного корабля. "
Ми повинні боротися за точні вірші, за точність їх публікації, за точність прийому.
Лист 1966 року: "Я не поділяю ідею постійності роману, романтичної форми. Роман помер. Саме тому письменники так відчайдушно виправдовуються, стверджуючи, що все взято з життя, що самі прізвища зберігаються. Читач, який мешкав у Хіросімі, газових камерах Освенціма, концтаборах і став свідком війни, сприйме будь-яку вигадку як образ. Для сьогоднішньої прози, завтрашньої прози важливим є вихід за межі та форми літератури. "
Адорно діагностував неможливість писати вірші після Освенціма, коли для Чаламова це може бути єдиною правильною відповіддю, якщо вона розміщена збоку документа.
Але том, виданий виданнями "Вердьє", включає не лише листи до великого Солженіцина, а також збір листування з чудовою Надією Яківнівною (мадам Мандельштам) та чотири листи до друзів табору.
Чаламов із ентузіазмом сприймає рукопис Сувенірів, перекладений на французьку мову під назвою «Проти всякої надії» (Галлімард, 1972–1975) - після нелегального прибуття до США - виняткової роботи, що відтворює життя поета акмеїзму Осипа Мандельштама, постійно переслідуваний, і задушення російської культури сталінським режимом: "Рукопис показує, якою жорстокою була боротьба щодня, щогодини і стільки років проти стукачів і інформаторів усіх віків і всіх рангів. Але якою великою була сила протистояти. Цю силу протистояти, моральну та духовну, ми можемо відчути на кожній сторінці. Автор цього рукопису має релігію поезії, мистецтва. У кожному рядку він лежить в основі тексту; релігія без будь-якої містики, абсолютно земна, яка за своїми естетичними канонами простежує етичні межі, моральні межі ".
У тридцять Мандельштам був схожий на старого, він був чи не найвищим.
«Літературний діалог карався смертю, смертю, - пише Шаламов. Мандельштаму пощастило, що він не доїхав до Колими, що помер від тифу під час карантину. Осип Емілієвич уникав найстрашнішого, найпринизливішого. Якби я мав можливість розпочати своє життя спочатку (і я відчуваю велику радість від повернення та зустрічей з людьми, хоча я пам'ятаю все, що мені довелося пережити), я вбив би себе в куточку трюму перед тим, як прибути до Магадана . "
Пастернак? “Він провів своє життя в кайданах. Сім'я його ігнорувала, ставившись до нього, як до дурниці, або змушуючи людей, яких він не любив. "
Серпень 1965 р .: «Ми вбили мою кішку Мулкху. З кулею в голову. У московських джунглях, відкрито. Стріляв генерал. Скрізь на Заході існують товариства з питань захисту тварин, де стягується податок, який дозволяє уряду захищати тварин. У нас смерть та вбивства - це єдині, що вважаються питаннями честі, слави. Масові вбивства котів і чоловіків є однією з ознак соціалізму, соціалістичної структури. "
Ми будемо читати Чаламова як одного з головних свідків пекла у 20 столітті.
Варлам Чаламов, Листування з Олександром Солєніциним та Надеєю Мандельштам, передмова Ірини Сиротинської, переклад з російської Франсіни Андреєфф, коректура Люби Юргенсон, кишеня Вердьє, 2019, 288 сторінок
Російський домен у Вердьє - це, зокрема, роботи Евгенія Заміатіна, Веліміра Хлєбнікова, Даніїла Хармса.