Не будемо соромитися своєї історії - Гійом Касбарян
Отже, ми знаходимося в новому епізоді серії "Очисники пам'яті", де ангели-очисники всіх країн об'єднуються в одній і тій же покаянній люті.
Ось озброєні гумкою та відбійними молотками, ось вони готові взятися за статуї історичних діячів. Христофору Колумбу відрубали голову в Бостоні. Леопольд II був зневажений в Антверпені. Кривавий король Бодуен у Брюсселі. Черчілль позначений у Лондоні. Найгірше - це інституції, академічні чи культурні, які відмовляються захищати спадщину в умовах войовничої агресивності цензорів, такі як HBO, яка вилучає зі свого каталогу фільм "Віднесені вітром", знятий у 1939 році.
Французи мають пристрасні стосунки з історією. Але деякі поступаються легкості ретроспективного упередження, що веде до переписування подій, виступів, національних діячів з урахуванням сьогоднішніх критеріїв. Серед них активісти, заблоковані у своїх скаргах та спрощенні уявлення про минуле, уявляють, від імені жертв або тих, хто залишився, розвінчувати діячів історії Франції. Колбера в Асамблеї, порома в Тюїльрі або навіть Наполеона на Вандомській площі. Деякі політики, щоб вийти із забуття або недорого набрати лайків, відмовляються від права захищати національну історію, за яку вони тим не менше відповідають, щоб підтримати демонтаж покут. Чи скоро вони вимагатимуть перейменовувати школи та вулиці, спалювати книги Віктора Гюго чи ... передавати Де Голля теж "Au fil de l'épée" ?
Однак існує засіб проти спалаху фанатизму. Бо це справді фанатизм у цьому бажаному сутінках ідолів. Фанатизм, ця "денатурована дитина релігії" (Вольтер), мстива ревність якої свідчить про вузькість думок і лінощі аналізу суспільств в їх еволюції.
Замість того, щоб вибивати фігури нашої історії, позиції яких можуть нас образити сьогодні, а не стирати ті області, які в нашій історії вважаються незрозумілими, давайте зіткнемося з ними у всій їх складності. Великим людям не потрібні ні професійні розбійники, ні некритичні ідолопоклонники, але критичні уми, здатні зрозуміти весь спектр своїх зобов'язань та досягнень. Якщо Кольбер склав Чорний кодекс, саме йому ми зобов'язані розвитку комерції та промисловості у Франції. Якщо Наполеон Бонапарт відновив рабство на територіях, відновлених відповідно до Ам'єнського договору, саме йому ми зобов'язані бакалаврату, університету або Цивільному кодексу. Якщо Жюль Феррі був прихильником колоніальної експансії, саме йому ми зобов'язані світській, безкоштовній та обов'язковій державній школі.
Перемога персонажів, народжених у 1619, 1769 чи 1832 роках, ластиком соціальних мереж та відбійним молотком фанатичного редукціонізму, не дозволить нам сьогодні об’єднати суспільство або відповісти на виклики різноманітності та боротьби з усіма нерівностями. Відмовитись від бачення багатьох аспектів нашої історії, яскравих та непрозорих, означає відмовитися від розуміння сьогодення та діяти в інтересах усіх, хто складає націю. Це ображає інтелект кожного з нас, нас, французів, цілком здатних поставити персонажів нашої колективної історії в контексті свого часу, помилуватися їхнім внеском, визнаючи їх межі. Без табу. Без ідеології. Без войовничого прихованого мотиву.
Я не сумніваюся в законних емоціях багатьох демонстрантів, які йдуть по всьому світу проти расизму. Але я також не сумніваюся, що активісти "руху деколоніалів та корінних народів" намагаються скористатися цією емоцією, щоб просунути свою політичну програму.
Тим, хто намагається імпортувати американську комунальну напругу, ми повинні підтвердити свою відданість нашому республіканському універсалізму. Тим, хто ставить на п’єдестал незнімних статуй оновлені тотеми етнічної, релігійної чи статевої належності, ми повинні підтвердити свій вибір суспільства без ідолів, побудувати суспільство подібних людей, «з людей, безумовно, різних, але рівність гідності яких керувати будь-якою політикою соціальної справедливості »(Леон Буржуа). Для цього нам потрібно повернути впевненість у собі та можливу спільну долю. Джеймс Болдуін, чорноамериканський письменник, який вирішив жити у Франції, говорячи про відмову білих американців інтегрувати внесок афроамериканців у національну історію, висловив таке зауваження: «Людина, яка не має впевненості в собі, вже має будь-який критерій реальності, оскільки цей критерій можна знайти лише в собі. Така людина втручається між собою та реальністю не менше, ніж лабіринт притворства ".
Тож давайте відмовлятись від розвінчання статуй минулого та виходити з лабіринту притворства. Давайте бути присутніми в нашій історії, щоб відповісти на виклики часу, що настає.