Ненасилля, м’який опір, розчавлений режимами (
Reporterre розповідає про захоплюючу книгу, яка рішуче критикує догму про ексклюзивне та догматичне "ненасильство"
Reporterre представляє флагманську та важливу книгу про аргументовану та задокументовану критику догматичного ненасильства: Ненасилля, "м'який опір", який не спричиняє глибоких змін - У статті "Як ненасильство захищає державу" Пітер Гелдерлус займається боротьбою з ненасиллям, яке загрожуватиме більшим наступальним активістам, роблячи їх головними об'єктами репресій. Він благає про "різноманітність тактики" у боротьбі.
Ненасилля, м’який опір, розчавлений авторитарними та поліцейськими режимами
У цій суттєвій книзі автор особливо поміщає багато міфів про "ненасильство" та його міфічну ефективність у боротьбі.
Коли ми дивимося на історію та сучасну реальність, ми маємо погодитися з нашим іконоборчим та благотворним аналізом.
звичайні "ненасильницькі" та легалістичні стратегії мало корисні
У Франції вже деякий час із гіркотою відзначають, що звичайні "ненасильницькі" та легалістичні стратегії мало впливають на зростаючу жорстокість поліції та дедалі більшу антисоціальну політику урядів.
Порівняно з кліматичними та екологічними катастрофами, це ще гірше, всюди справа лише погіршується, СО2 збільшується, використовується більше пестицидів, більше бетонується земля, екологічне законодавство регресує, лобі затишно тримаються тощо.
Великі мирні марші, засідання, флешмоби та інші символічні святкові події, які привернули увагу ЗМІ, не мали жодного відчутного ефекту, заважаючи руйнуванню клімату та життя, спричиненому капіталізмом та промисловою цивілізацією.
поліцейський режим, готовий вбивати та калічити, не має сумнівів щодо звільнення або ігнорування "ненасильства"
В умовах авторитарних та поліцейських режимів, присвячених екстремальному капіталізму, такого, як ми знаємо у Франції за тиранії макроністичного режиму, догматичне "ненасилля" є навіть менш актуальним, ніж у режимах, які претендують на демократичність.
Дійсно, у поліцейського режиму, готового вбивати та калічити, немає жодних сумнівів щодо звільнення або ігнорування "ненасильницьких", які стоять на заваді танковим танком.
Книга Гелдерлуса "Ненасилля захищає державу"
переконати, що суперечка залишається "безкоштовною"
У гіршому або в кращому випадку ?, такий фашистський режим використовуватиме догматичне "ненасильство", щоб дискредитувати всіх інших протестуючих і щоб краще жорстоко придушити всі рухи, які б його справді турбували.
Тоді "ненасильницькі" служать ширмою, демократичним шпоном, щоб люди повірили, що протест залишається "вільним", тоді як він обмежується медіа та фольклористичними демонстраціями, і в кращому випадку отримує лише реформи, що дозволяють капіталістичну систему ". зелений ", щоб продовжувати своє спустошення тим більше.
Провал ненасильства "Гелдерлус">
Для інформації, Гелдерлус написав другу і останню книгу на цю тему "Невдача ненасилля" він аналізує ситуацію з урахуванням різних заколотів та соціальних рухів.
Ось стаття про цю другу книгу з цитатами з книги - і презентація у видавництві
Деякі уривки із статті Репортера про книгу "Ненасилля захищає державу":
Оголошуючи себе ненасильницькими, ці рухи претендують на право вирішувати, що є, а що не є насильницьким.
Для нього ненасилля може призвести лише до реформ, в кращому випадку до зміни влади, але, безумовно, не до революції. "Ненасилля забезпечує монополію на насильство над державою", що створює проблему, оскільки "будь-яка боротьба з гнобленням проходить через конфлікт з державою". І останні не відпустять її, якщо її не змусять це зробити, зокрема революційне насильство. Відмовляючи собі в праві на самозахист і на повстання у всіх його формах, пацифісти опиняються на милості держави, яка за своєю природою гнітить і яка не випарується на вимогу або через те, що "легендарна" критична маса "очікується до ненасильницької волі дійшли.
Незважаючи на те, що він засуджує цю форму "м'якого опору", Гелдерлуш не є фанатиком насильства. Він виступає за "різноманітні тактики". Він наполягає на тому, що в рамках одного руху або однієї і тієї ж демонстрації можуть співіснувати різні тактики (більш-менш жорстокі), що залишає кожній людині можливість вибору.
Гелдерлус відкидає в цій книзі деякі "кричущі історичні маніпуляції та спотворення" апостолів ненасилля, які переписують історію відповідно до своєї риторики. Він довго зупиняється на справах Індії та руху за громадянські права в Сполучених Штатах, які пацифісти вважають еталонами.