Незалежність в Африці - Спогади про незалежність в регіоні Далаба (Республіка Росія)
Незалежність в Африці
Перша частина. Соціальні актори та активісти перед заходом
Повний текст
“Незалежність, Незалежність, це нове божество? "
Fantouré Alioum, Le cercle des Tropiques, Париж,
Африканська присутність, 1972, с. 137.
2 Таким чином, спосіб переживання незалежності Гвінеї на місцевому рівні залишається значним чином з’ясованим. Завдання цього внеску полягає в тому, щоб на основі польових робіт поставити під сумнів спогади жителів регіону Далаба, не фокусуючи аналіз на партійних бойовиках. Політичний міф, народжений приливною хвилею ПДГ в 1956 році, передає образ єдиної та одностайної Гвінеї в антиколоніальній боротьбі. Але, безсумнівно, значення, яке надавали виборці Гвінеї "ні", залежить від регіону, соціального статусу та ступеня мобілізації. Тому тут мова йде про протистояння цього політичного міфу спогадам жителів.
4 Цей внесок потрапляє в широкі рамки дисертаційного дослідження про гвінейський націоналізм і більш конкретно базується на польових роботах, проведених у Республіці Гвінея в квітні 2010 року. Проведене опитування має на меті перш за все вивчити тему прожитої незалежності та сформулювати гіпотези, які подальші дослідження дозволять поглибити та підтвердити. Протягом кількох днів перебування допитів відбулось близько десяти людей як у місті Далаба, так і в селі Себгорі, розташованому приблизно в 15 кілометрах на північ. Ці співбесіди доповнюють усні опитування, що проводились раніше в інших регіонах Гвінеї на подібні теми.
- 1 Витяги з яких опублікувала прес-служба президентства Гвінеї, див. Револут (.)
7 Тема незалежності, яка переживається в Гвінеї, на перший погляд може здатися досить консенсусною: джерелом національної гордості, що відзначається певною одностайністю з огляду на результати референдуму, здається, можна розв'язувати мови легше, ніж вимучена історія режиму. Секу Туре (1958-1984). Далеко не так! Складність була на скликанні цієї історії з двох основних причин. Перш за все тому, що мої кроки були спрямовані саме до регіону, який мав неоднозначні зв'язки з процесом емансипації і який люди зустрічали, різною мірою, стриманим ставленням до PDG-RDA. По-друге, тому, що виклик незалежності передбачає врахування соціально-політичних конфліктів 1950-х років, одночасно проходячи крізь фільтр меморіального будівництва Першої республіки. Але перед тим, як проаналізувати ставки антиколоніальної боротьби та прослідкувати їх резонанс у більш сучасній історії Гвінеї, повернімося до причин такого несміливого «ні» Далаби. Результати референдуму 1958 року становили в середньому "ні" - 94% по всій країні. У Fouta "ні" також виграє, але зі значними регіональними варіаціями (Kaba, 1990: 168-169):