Німеччина в середні віки; Психіатрія в середні віки

вступ

Сучасна психіатрія, тобто лікування та зцілення психічних захворювань, була заснована лише у 18 столітті.

Але психічні захворювання були відомі ще в античності, і робилися спроби вилікувати психічно хворих людей деякими формами терапії. Сюди входили масажі, кровопускання та дієти. Тоді вже було визнано, що психічні розлади походять з мозку і намагаються підвищити привабливість хворих і сподіваються на поліпшення (нормалізацію) досвіду та поведінки. Крім того, цілющі властивості бесіди вже використовувались у давнину для менш хворих людей.

Однак поки що в давнину не було знайдено доказів для медичних установ. Дуже велика частина всіх знань була втрачена в Європі через плутанину великої міграції. Освічене та декадентське античне суспільство було переповнене “дикими” народами, а реорганізована Європа втратила знання римлян. Сюди входило знання про те, як зцілити хворих, не кажучи вже про психічно хворих. У ранньому середньовіччі, що послідувало, Європа була на початку довгого і важкого шляху до повернення культури та знань.

У середні віки медичні заклади для психічно хворих будувались в освічених культурах. Там хворих доглядали і м’яко ставились до них. Європа не була однією з освічених культур. Тут люди боялися психічно хворих, бо не розуміли хвороб і тому не знали, як з ними боротися.

вступ
Одержимість божевільного та вигнання з життя у ранньому та високому середньовіччі
Віра в зцілення реліквій у ранньому та високому середньовіччі
Божевільні міста з 12 століття
Інквізиція - божевілля як єресь у високому та пізньому середньовіччі
Догляд за психічно хворими у високе та пізнє середньовіччя
Ще один метод лікування психічних захворювань
Заключне речення

Одержимість божевільного та вигнання з життя у ранньому та високому середньовіччі

Як пояснення відхилень у психічно хворих людей, люди середньовіччя не мали іншого пояснення, крім того, що вони повинні бути одержимі дияволом або злим духом. Ми не знаємо, як нехристиянські народи Великого переселення народів у Європі ставились до психічно хворих. Але з тих пір, як християнство охопило німецькі держави, дияволів виганяли, коли немає іншого пояснення психічної хвороби. Християнство посилалося на уривок з Біблії, в якому Ісус зцілював "одержимого" хлопчика. Хвороба хлопчика, описана в цьому уривку, насправді була епілепсією. Оскільки люди в середні віки цього не знали, вони застосовували цей "екзорцизм" не лише до епілептиків, але й до всіх психічних захворювань. Уривок (з Євангелія за Лукою, глава 9, вірш 37 і далі) читається наступним чином:

37 Коли наступного дня вони спускалися з гори, їх зустрів великий натовп. 38 Тоді чоловік із натовпу закричав: Учителю, благаю, допоможи моєму синові! Це мій єдиний.
39 Він одержимий духом; раптом він кричить, його тягнуть туди-сюди, а піна виходить з рота, і привид майже постійно мучить його.
40 Я вже просив ваших учнів вигнати його, але вони не змогли.
41 Ісус сказав: `` Ти, невіруючий та невчений рід! Скільки ще мені треба бути з вами і терпіти вас? Приведи сюди сина!
42 Коли син прийшов, демон збив його і тягнув туди-сюди. Але Ісус погрожував нечистому духу, зцілив хлопчика і віддав його батькові.
43 І всі були вражені силою і величчю Бога. (...) "

Зараз можна собі уявити, як епілептиків та «шалених» божевільних людей зв’язували і обсипали молитвами. Одного вважали вилікуваним лише тоді, коли диявола насправді виганяли. І оскільки ця форма «зцілення» не була багатообіцяючою, часто, мабуть, тривав довгий і болісний час, щоб залишити хворих у спокої - якщо вони вже не померли від недоїдання або нестачі води.

Першою метою цього “методу зцілення” було не насправді зцілити хвору людину, а врятувати її душу.

Віра в зцілення реліквій у ранньому та високому середньовіччі

Оскільки люди не знали, як допомогти психічно хворим, існувала ще одна сила, на яку люди середньовіччя сподівалися зцілення: зцілення реліквій. Реліквії - це останки святих, переважно кістки або цвяхи трун, які могли проіснувати тисячі років. Якщо хтось зараз торкнеться цих святих мощей, святий дух увійде в тіло хворої людини і витіснить злу хворобу - так вважалося. Знаменитим місцем такої реліквії, яке мало допомогти божевільним, було місце в Бельгії, яке називали Гелем. Легенда свідчить, що там похована свята Дімфа. Кажуть, що батько в Ірландії знущався над нею, що спричинило їй серйозні психічні ушкодження. Після смерті матері батько хотів одружитися з нею, але вона втекла з дому в Антверпен в Бельгії, але батько пішов за нею і наздогнав її в Гелі, де йому відразу ж відрізали голову.

Потім люди здійснили паломництво до її могили та благали про допомогу своїх родичів. Вони сподівались, що дух Димфи піклується про хворих, бо вона сама зазнала серйозних психічних ушкоджень і, отже, могла краще зрозуміти божевільних.

Оскільки таке паломництво тривало довго без транспорту, родичам та їх «божевільним» довелося ночувати у сусідніх фермерських будинках. За це вони дали фермерам гроші. І оскільки вони хотіли якомога довше піддавати свого психічно хворого протеже цілющому впливу Дімфи, вони пробули у фермерському будинку кілька днів. Фермери зрозуміли, що це хороший джерело доходу, і запропонували родичам на довший час за певну плату розмістити психічно хворих, щоб він піддався цілющим ефектам святої Димфини.

Члени сім'ї думали, що роблять хорошу роботу і, як би погано це не звучало, можуть мати спокій від божевільних, навіть якщо вони їх дуже люблять. Порушені психікою тоді жили у фермера і часто допомагали в польових роботах, які фермеру, природно, подобалися. Отже, ми можемо припустити, що фермери приймали лише тих психічно порушених, хто міг робити фізичну працю. Це використання в сільських будинках також розглядається як попередник сімейних турбот, що практикується сьогодні знову.

Божевільні міста з 12 століття

Одночасно з божевільними з’явилися перші великі міста. Я припускаю, що божевільні міста були побудовані лише для того, щоб виключити психічно хворих та інших неприємних людей із суспільного життя. Громадське життя міста повинно мати можливість підтримувати нормальний стан. Тому що в «божевільних» не лише психічно хворі, а й хворі на проказу та чуму в епідемічні часи; або просто мандрівники, які не могли знайти нічого іншого. Серйозно божевільних не приймали до звичайних лікарень.

У цих лікарнях лише фізично хворим надавали медичну допомогу. Лікарі все ще не знали, як допомогти психічно хворим. Були прийняті лише «спокійні» божевільні. "Розбурханих" психічно хворих залишали за міськими воротами, зачиненими у міських воротах або в невеликих клітках чи ящиках. Тож вони жили так, ніби опинилися в полоні, часто на ланцюгах і давали лише мізерну їжу - загалом, негідне життя для людей.

Інших божевільних людей, які здійснювали дивні рухи чи дії, представляли в клітках в громадських місцях. Було сподіватися, що вони будуть смішними і додадуть розваги населенню. Ніхто не думав про біль, яку відчували родичі, коли їх кохану виставляли так.

Отже, божевільні були ізольовані від суспільства, щоб зберегти видимість нормальності. Інакше поводилися з божевільними людьми в ісламських країнах. У X столітті там був побудований психіатричний будинок престарілих. Підставою для цього, мабуть, була ісламська віра в те, що психічно порушені є посланцями Бога. Саме так про них піклувались і заспокоювали.

Інквізиція - божевілля як єресь у високому та пізньому середньовіччі

Зростаюча хвиля інквізиції з 11 століття забрала багато життів у Німеччині. Усіх, хто думає інакше, невіруючих і, на жаль, також психічно хворих переслідували. Психічно хворих вважали одержимими дияволом, і Сатану довелося знищити. Поширений католицькою церквою страх перед злом та пекельним вогнем зрештою призвів до спалення божевільних, яких не можна було зцілити, аніж до постійної небезпеки того, що сатана може робити погані речі через божевільних влаштовувати на землі.

Було також багато пильної справедливості, оскільки насправді не було регламентовано, що саме є єресь і на кого це впливає. Тож могло трапитися так, що одного разу психічно хвору людину без попередження вирвали з сім’ї та вирвали з дому натовпом та спалили публічно. Таким чином, люди боролись зі своєю невпевненістю та «прищепленим» страхом зла.

У 13 столітті з'явилися закони-єретики, які пролили деяке світло на судочинство і лише дозволили владі наказати переслідування. На жаль, згідно з цими законами також було дозволено катувати психічно хворих людей, щоб спонукати їх сказати, що в них Сатана. Після цього їх можна було спалити з чистим сумлінням. У період між XV і XVII століттями таким чином катували та спалювали тисячі психічно хворих людей.

Догляд за психічно хворими у високе та пізнє середньовіччя

На щастя, одночасно відбувся інший рух: підйом науки, інтелектуальної діяльності та добробуту, тому вільні імперські міста відчували себе зобов’язаними піклуватися про психічно хворих. Потім їх помістили до соборних лікарень. Однак це знову ж таки були не лише для психічно хворих, а й для бідних та старих людей.

Також психічно хворих дедалі частіше розміщували в монастирях, де лікування називалося: "Відпочинок, молитва і смирення". Для них були відкриті громадянські лікарні, а християнські накази обслуговували божевільних та ізгоїв. У пізньому середньовіччі люди з психічними розладами жили в полі напруженості між переслідуванням інквізицією та опікою релігійних орденів.

Ще один метод лікування психічних захворювань

Ми вже говорили про те, що сатана або злий дух мали бути усунені від психічно хворих. В основному це повинно бути здійснено за допомогою екзорцизму. Іншим способом врятувати злого духа було розправлення черепа. Потім злий дух міг втекти через діру, що виникла - така була ідея Середньовіччя.

Існувало кілька методів розкриття черепа, такі як: B. Свердління, безперервне вишкрібання кістки черепа або розпилювання. Хворих прикували наручниками до стільця, і вони мусили терпіти біль і страх без наркозу.