Ніна Еліасоф, Уникнення політики

Повний текст

1 Робота, отримана в результаті дисертації, опублікованої в США в 1998 р. - пор. Еліасоф Н., Уникнення політики. Як я (.)
2 Згідно з цим аналізом, асоціації пропагують “громадянський дух”, навчаючись (.)

2 Прагнучи переконати і переконати себе в тому, що „ми дійсно можемо щось змінити” і що „кожен може щось внести” (стор. 37), а також, щоб зберегти свій оптимізм та надію, волонтери намагалися уникнути політичних проблем, що вимагають тривалих дискусій, займатися лише обмеженими завданнями. Поділяючись ідеалом громадянської участі, парадоксально, що їм довелося «скоротити всі політичні дискусії, щоб оживити цю надію та віру. Як група, вони були менш суспільно налаштованими та менш креативними в політичному плані, ніж індивідуально. ”(С. 37-38). Зіткнувшись з такими проблемами, як расові проблеми, освіта дітей, бідність або нерівність між чоловіками та жінками, що могло спричинити бурхливі політичні суперечки в іншому контексті, ці групи, таким чином, хотіли визначити свою діяльність як не політичну. Далеко не обговорюючи потенційно болючі питання, їхні засідання були в основному присвячені довгому обговоренню прагматичної діяльності.

3 Камінштейн Д., "Токсична розмова", Соціальна політика, 19 (2), 1988.

4 Fishkin J., Democracy and Deliberation, New Haven, Yale University Press, 1991.

5 Белла Р., Медсен Р., Салліван В., Свідлер А., Типтон С., Звички серця, Берклі, Університет (.)
6 Це дослідження, всупереч теоретичному підходу Юргена Хабермаса, дає змогу описати „e (.)
7 Робота Камілла Хаміді щодо справи асоціацій, що виникають внаслідок імміграції, засвідчує, наприклад (.)
8 Пор. Еліасоф Н., Ліхтерман П., “Культура у взаємодії”, Американський журнал соціології, 2003, 10 (.)
9 Про це та про евристичний інтерес прагматичного, інтеракціоністського та контекстуального дослідження (.)

Примітки

1 Робота, отримана в результаті дисертації, опублікованої в США в 1998 р. - пор. Еліасоф Н., Уникнення політики. Як американці виробляють апатію у повсякденному житті, Кембридж, Кембриджський університетський прес, 1998.

2 Згідно з цим аналізом, асоціації сприяють „громадянському духу”, навчанню толерантності, розвитку впевненості, соціалізації колективних дій і навіть становлять прохідні пункти для досягнення більшої кількості політичних зобов’язань. Пор. Зокрема: Токвіль А., Демократія в Америці, Париж, Гарньє-Фламмаріон, 1981; Almond G., Verba S., Civic Culture, Boston, Little Brown and Cie, 1965; Putnam R., Bowling Alone. Крах і відродження американської спільноти, Нью-Йорк, Саймон і Шустер, 2000.

3 Камінштейн Д., "Токсична розмова", Соціальна політика, 19 (2), 1988.

4 Fishkin J., Democracy and Deliberation, New Haven, Yale University Press, 1991.

5 Белла Р., Медсен Р., Салліван В., Свідлер А., Типтон С., Звички серця, Берклі, Університет Каліфорнії, 1985; Тейлор К., Етика автентичності, Кембридж, Гарвардський університетський прес, 1991.

6 Це дослідження, яке суперечить теоретичному підходу Юргена Хабермаса, дає можливість описати "жваві громадські простори, що пахнуть потом і пристрастями", тим самим вказавши на роль почуттів і показавши, що зусилля, спрямовані на їх утримання, залишаються на місці. у публічному просторі «цілком могло сприяти його занепаду» (примітка 5, с. 21).

7 Робота Камілла Хаміді над справою про асоціації, що виникають внаслідок імміграції, свідчить, наприклад, про зацікавленість узгодити інтеракціоністську перспективу з підходом, орієнтованим на окремих людей, з урахуванням різного походження, характеристик та схильності. Пор. Хаміді К., Громадянське суспільство в містах. Залучення асоціацій та політизація в сусідських асоціаціях, Париж, Економіка, Соціологічні дослідження, 2010.

8 Пор. Еліасоф Н., Ліхтерман П., “Культура у взаємодії”, Американський журнал соціології, 2003, 108, 4, с. 735-794.

9 Про це та про евристичний інтерес прагматичного, інтеракціоністського та контекстуального дослідження “культури” колективних дій, пор. Цефаї Д., Чому ми мобілізуємось? Теорії колективних дій, Париж, La Découverte, зб. Дослідження, 2007.