Новий деколоніальний шик Newspeak, індігенізм та тенденції
У статті про смерть Енніо Моріконе, геніального маестро, автора музики до культових фільмів, я прочитав, що він розпочав свою кар'єру як музичний негр. Незважаючи на себе, я галочку. Чи можемо ми написати музичного негра в 2020 році? Ми більше не говоримо “голова негра”, а “шоколадна безе”. Тіньовий автор, який працює анонімно, але не безкоштовно, є негром? Чи продовжують видавництва використовувати цей вислів? Я думаю, що не. Колоніалістський і рабський відтінок занадто сильний, і це присвоєння надмірного статусу жертви. Білий не може бути негром. Чи слід писати: "білий" не може бути "нігерів"? Я пишу білий без великих літер. Я обираю нове письмо, яке пропагує New York Times щодо категорій осіб: провідна американська ліва щоденниця зараз пише чорний із великої літери (чорний), але білий буде продовжувати писатися з малої літери. Тому що "менше відчуття, що" білий "описує культуру та спільну історію".
«Перш за все, відсутність критики зліва, якомога менше історичної культури, псевдо-дистанційований погляд, який створює основу для неофеміністських, деколоніальних, корінних та расистських рухів. Левиця завжди приносила жорстке право на владу, але це, кому все одно, говорити не "модно". "
У 20-х роках минулого століття, як ми дізнаємось із розділу перевірки фактів Лібе, соціолог Вільям Едвард Бургардт Дю Буа попросив ЗМІ "скористатися" терміном "негр", а не "негр", вважаючи, що мінускула була "ознакою неповаги і расизм ". У 1930 році газета New York Times прийняла цю форму, назвавши її "актом визнання та поваги до тих, хто скоротив покоління". Мартін Лютер Кінг використовував негрів, але Малкольм Х популяризував термін афроамериканці в 1964 році, щоб відновити причину з африканськими корінням. З 2000-х років в університетських дослідженнях використовується термін афроамериканець, який вважається більш доречним. Але будьте обережні, багато темношкірих американців відкидають цей вислів, оскільки "це відсутність поваги до тих, хто справді є африканцем, розмовляє мовою своєї країни походження та мігрував до Сполучених Штатів за власним вибором", - пояснює академік Сесіль Кокет (1). Це не стосується нащадків рабів. Не помилково. Політкоректність - це пекло, вимощене добрими намірами.
Сіно верхньої та нижньої літер. У величності Асса Траоре сидить на обкладинці журналу "M Monde" у своєму випуску від 3 липня. "Модель для чорношкірих жінок" підкреслює статтю, яка самозадоволено передає мікрофон усім радикальним родичам молодої жінки та деколоніальним історикам, які відкидають в сторону всі закиди щодо ідеології ідентичності та зон. Тінь родини Траоре, передаючи їх аргументам "правого і крайнього правого". Критикувати Траореса - це критикувати антирасизм. Їх ім’я стало недоторканим. "Важкі прихильники повторили його бій", - пише Зінеб Драйф: Едуар Луї і Жоффруа де Лагаснері, Айса Майга, Адель Хенел і Омар Сі, репери Кері Джеймс, Градур, Мокобе, Лето або Джої Старр і Абд аль Малік, співачка Камелія Джордана, режисери Селін Шіамма та Рама Тулей, політики Олів'є Бессанотно, Крістіан Таубіра та Естер Бенбасса ... "Жодною підтримкою нехтують, уточнює журналістка, незабаром їй доведеться зустрітися із впливовими способами життя" ...
Це випадок з лівою культурою, доброзичливим храмом якої є Монд: все рівноцінно і все поєднується, все - справа моди та стилю, часу, тенденції. Зараз колишній орієнтир - це шанування ікон особистості того часу. Перш за все, відсутність критики зліва, якомога менше історичної культури, псевдо-дистанційований погляд, який створює основу для неофеміністських, деколоніальних, корінних та расистських рухів. Левиця завжди приносила жорстке право на владу, але, хто піклується, говорити про це не "модно".
"Не кращий союзник, ніж капітал для його лівих та ідентичних рухів, які постійно засуджують його, використовуючи його, як він використовує їх ..."
Деякі обурюються прагненням прийняти "пробуджений капіталізм" або "пробуджений" капіталізм до суспільних та комунітарних причин. Але справа не в Республіці. Його метою є торгівля. Вона піклується про своїх клієнтів та їх імідж. Сьогодні суперечка в соціальних мережах може серйозно зашкодити прибутку. Видалення терміну "відбілювання" з косметичних засобів є категоричним імперативом, заснованим на еволюції суспільства. Маркетинг цих самих продуктів у дев’яностих, коли азіати, індіанці та чорношкірі любили їх, був переважним імперативом того часу. Ринок - це ринок. Відмова рекламувати підтримку соціальних мереж, які несуть повідомлення Трампа, оскільки Америка обурена його поведінкою у справі Джорджа Флойда, щоб не образити чорношкірих клієнтів, є гарним маркетинговим рішенням. Подібно до запуску «скромної» моди та модних хіджабів, коли ісламський ринок закріпився. Бренди існують для підтримки клієнта. Не кращий союзник, ніж капітал для його лівих та ідентичних рухів, які постійно засуджують його, використовуючи його, як він використовує їх ...
У "Вирівняй!" Чудовий Регі Дебре зазначає напівгіркий, напівіронічний остаточний прихід американської культури, одним з останніх проявів якого є вірність кодексам чорношкірої американської антирасистської боротьби. Успіх цього панування "визнається тим, що воно узагальнено не як зобов'язання, а як звільнення", пише він. З яким ентузіазмом наші університетські еліти перетворили наші містечка на прибудови Гарварду та Стенфорду! Кінець дня - це "класифікувати людей за їх" расою ", статтю, фізичною вадою або походженням - манією, яку до цього часу зберігали в наших віддалених провінціях, вкрай праворуч. Маурас замінив Жареса. "
"Білий привілей - це концепція, яка робить будь-який критичний аргумент, заснований на західному універсалізмі, підозрілим, тому не чутною. "
Лівий вже не мобілізований, він знерухомлений. Тетанізований. Боїться виглядати расистом, якщо вона ставить під сумнів ідеологічні умови антирасистської боротьби. І все ж Регіс Дебре висловлює жаль, "прогресист не може не побачити різкого регресу заміни класу етнічною групою, аргументів розуму криками серця [...], а бойовика - тим, хто кається". Новий розмова про особистість перемогла. Білий привілей - це концепція, яка робить будь-який критичний аргумент, заснований на західному універсалізмі, підозрілим, тому нечутним. Ми, без жодної каламбуру, перебуваємо в розпал ідеологічних темних років. Щоб продовжувати існувати ліворуч, ми повинні замовкнути, нехай популізм процвітає і радісно супроводжує появу нових шикарних та модних деколоніальних ікон. зверху !
1 Сесіль Коке - викладач американської цивілізації у Версальському університеті Сен-Кантен.