Образа проти віри
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Духовність
Присвячення 2017 року Румунським Патріархатом пам’яті Патріарха Юстиніана та тих, хто визнавав свою віру в Христа в комуністичних тюрмах, у тому числі до смерті, викликає суперечливі реакції на сьогоднішню соціальну температуру.
Окрім теми як такої, існує загальна жорсткість мови критики більшості Церкви загалом, особливо останнім часом, після Колективу. Якщо це правда, що певні неточності, втечі, зловживання або давно культивовані методи духовенства можуть живити, як завжди в історії, віддалене ставлення, не настільки обґрунтоване - це підбурювання до ненависті, дискредитація соціальних категорій, використання образи та густих висловлювань., образливий гумор, тобто заснований не на ситуації комічного, а на систематичному маніпулюванні публікою через спотворене подання дійсності тощо.
Парадоксально, але не цілком, але нинішні критики Церкви - і під цим я маю на увазі спосіб життя, який поділяють мільйони людей, а не лише установа та її службовці - імітують тон і зміст антирелігійної кампанії самих комуністів. З тією рятівною різницею, що нинішньому «антимістику» не вистачає засобів залякування, ув’язнення чи тортур. У будь-якому випадку, релігійна свобода залишається основним правом, яке необхідно поважати і за відсутності якого суттєво втрачаються всі інші права.
Більше того, образа на Церкву точно відображає стан заснування комуністичного міфу. Оскільки тим часом буржуазія була знищена, поряд з усіма іншими формами агрегації національної еліти, Церква залишається єдиною, яка через свій неперервний зв’язок з минулим заплутує розум прогресистів і годує їх новою редакцією класової боротьби. Що є, наскільки це можливо, прямо і просто, нападом на соціальний мир. Оскільки відомо, що будь-який екстремізм викликає екстремальні реакції, спіраль божевілля потребує крихітної точки опори.
Повертаючись до теми, очевидно, як я вже неодноразово зазначав, що вона відкриває главу про боягузтво і опір, про слабкість і святість. Церква щиро хоче пізнати недалеке минуле через знання. Ось чому ми не повинні читати історію, засліплену ідеологічними пристрастями, політичними інтересами, вже цитованою образою, прагненням до абсурдної помсти - кому і в чиє ім’я?! - але стурбований повідомленням, яке досвід комуністичного тоталітаризму намагається донести до нас майже три десятиліття, віряни чи ні.