Обряди проходження - encyclopædia universalis

Психічна карта

universalis

Розширте пошук у Universalis

Вираз "обряди проходження" бере свій початок з праці Арнольда Ван Геннепа, яка опублікована в 1909 році, носить цю назву. У галузі антропології вона знала до сьогодні надзвичайне багатство - і виняткове для дисципліни, яка зазнала глибоких змін з початку ХХ століття. Цей успіх відображається як у частоті вживання виразу, який служить для пояснення багатьох соціальних фактів, так і в рясній спеціалізованій літературі, яку він створив, особливо в англосаксонських країнах, і яка більше стосується питання його дійсності.

Ця концепція зобов’язана своєму поширенню тому, що вона дала змогу об’єднати та пояснити явища, які до цього часу вважалися неоднорідними або незначними: завдяки тому, як він її розробляв, А. Ван Геннеп дав змогу об’єднати ритуали, що належали часом ( від античності до сучасного періоду), на географічних територіях і в соціальних формаціях ("первісні" суспільства, європейські сільські товариства, історичні товариства), досить різні між собою; Так само він зміг цим способом об'єднати, мабуть, не пов'язані між собою ритуали, такі як навколишні народження, статеве дозрівання, одруження, сезонні цикли або інтронізація суверена, незалежно від часу та соціальної організації, де ці ритуали розташовані.

Схема тристороннього обряду

У різноманітті фактів, які його цікавили, Ван Геннеп помітив існування тристоронньої структури та спільних функцій. Фактично він показав, що всі організовані відповідно до постійної послідовності у три етапи, що відрізняє один і той же ритуал: фаза розлуки з групою; фаза маргіналізації (або “лімінальна”); фаза реінтеграції (або “агрегації”) всередині групи в новій соціальній ситуації. Відповідне значення кожного з них [. ]

Класифікація

Інші посилання

"ОБРОБИ ПРОХОДЖЕННЯ" також розглядаються в:

АДОЛЕСЦЕНЦІЯ

  • Написано
  • Михайлий ЦСІКСЗЕНТМІГАЛИЙ,
  • Universalis
  • • 2657 слова
  • • 1 ЗМІ

У главі "Важкий перехід": […] Стереотипи, які описують підлітків як непокірних, розсіяних, незграбних та зарозумілих, мають суть істини. У віці від дванадцяти до двадцяти років молоді люди зазнають стільки фізичних та соціальних змін, що їм часто важко знати, як поводитися. Під час статевого дозрівання їх організм зміцнюється, і багато гормонів стимулюють їх сексуальні бажання. У розділі […] Детальніше

ЧОРНА АФРИКА (Культура та суспільство) - Релігії

  • Написано
  • Марк ПІО
  • • 9611 слова
  • • 1 ЗМІ

У главі "Вікові класи": […] Безумовно, ініціація - це, перш за все, спосіб інтеграції в соціальну групу, і, здебільшого, вона збігається з віком життя, зокрема з переходами з дитинства в дитинство. Це процес соціалізації молодих людей, які можуть, зібравшись за віковими групами, проводити більш-менш довгий час за межами села, щоб здобути освіту, яку отримує будь-який чоловік із групи […] Читати далі

БАНТУ

  • Написано
  • Люк де HEUSCH
  • • 8 088 слова
  • • 4 ЗМІ

У розділі "Ритуальне життя": […] Ритуальна діяльність розподіляється в різних суспільствах Банту дуже нерівномірно. Великі циклічні обряди розвиваються головним чином у священних королівствах: у Руанді кожні чотири покоління династичний час скасовувався, а старий священний вогонь, що горів протягом чотирьох попередніх правління, згас; новий вогонь розпалили на честь Гіганги […] Читати далі

КАРНАВАЛ

  • Написано
  • Енні Сідро
  • • 6,181 слова
  • • 1 ЗМІ

У розділі "Символіка карнавалу": […] Відкриваючи наприкінці 18 століття римський карнавал та його маренні сцени, які грали чоловіки, переодягнені в жінок, Goете зазначав, що „карнавал - це свято, яке, по правді кажучи, не дарується людей, але що люди віддають собі. »У сільському чи міському просторі створюється фантастична інсценізація, обряди якої ретельно поважаються з часом, люди […] Читати далі

ОБРЕЗЕННЯ ТА ВИКЛЮЧЕННЯ

  • Написано
  • Катерина КЛЕМЕНТ
  • • 1078 слова
  • • 1 ЗМІ

Оскільки Мойсеєвий закон встановив обрізання як знак союзу між єврейською людиною та його Богом, оскільки факт обрізання може стати під час геноциду Другої світової війни знаком смерті, ми знаємо, як слід тіло може вписати символічне в живу плоть. Насправді такий обряд виходить із практики, яка зустрічається в усіх культурах […] Детальніше

ТІЛО - Антропологічні дані

  • Написано
  • Ніколь СІНДЗІНГР
  • • 4,251 слова

У главі "Поверхня тіла та соціальний статус": [...] Зовнішня поверхня людського тіла також є об'єктом змінної соціальної оцінки. Поза естетичними системами, специфічними для даної соціальної стратифікації, існує загальна думка про тілесну відповідність, яка відокремлює нормальних від ненормальних, "членів" групи від "іноземців". Таким чином, семіологія соціальної належності набуває різних форм, які складаються з […] Детальніше

МАРУВАННЯ

  • Написано
  • Сільві Мете
  • • 1334 слова
  • • 1 ЗМІ

У повсякденній мові слово "траур" позначає два значення. Траур - це болісний емоційний стан, спричинений смертю коханої людини. Але траур також означає період болю і смутку, що настає за цим зникненням. Отже, траур є складовою втрати предмета в психоаналітичному сенсі предмета любові. Фрейд зацікавився його роботою Deuil et mélanc […] Читати далі

  • Написано
  • Франсуа-Андре ІЗАМБЕРТ,
  • Жан-П'єр МАРТІНОН
  • • 6981 слова
  • • 1 ЗМІ

У розділі "Безперервність": [...] Ми не можемо забути сторінки Дж. Буркхардта про комунікабельність та святкування в епоху Італійського Відродження, ані сторінки Л. В. Тапіє про програми процесій, парадів та церемоній, що оспівують і звеличують славу шлюбу та миру, а також викликають смерть великих промовою та регламентованою постановкою місць міста, найбільш позначених […] Читати далі

ФОЛКЛОР

  • Написано
  • Ніколь БЕЛМОНТ
  • • 12 223 слова
  • • 1 ЗМІ

У розділі "Жанри": […] За визначенням - і через те, що так важко визначити фольклор, - вчені пізнішої ери часто задовольнялися перерахуванням різних його жанрів. У будь-якому випадку, питання класифікації виникає терміново у тих, хто береться за посібник з фольклору; але досі на це відповіли лише емпірично і ціною другого найкращого. La solutio […] Детальніше

КЛАЗОМЕНОВИЙ ГЕРМОТИМ

  • Написано
  • Кліменс РАМНОУКС
  • • 353 слова

Таємничий персонаж, який не підлягає передачі даних і, можливо, легендарний, увійшов в історію, тому що його фігура (серед інших) заповнює розрив між “варварськими” релігійними персонажами, пов’язаними з “шаманами”, та грецькими філософами, такими як Анаксагор. Знання про сибірський шаманізм, яке ми сьогодні маємо, відновило інтерес до явища культури, представленого цим типом особистості […] Читати далі

Дивіться також

  • ЧОРНА АФРИКА етнологія
  • ГЕНДЕРНА ДИФЕРЕНЦІАЦІЯ антропологія
  • ОБРОБИ ТА ГІДИЧНОСТІ ПЛОДИМОСТІ І ПЛОДИМОСТІ
  • ШЛЮБ антропологія
  • СМЕРТЬ антропологія
  • ОБРОБИ БУДОРСТВА
  • ПОХОРОННІ ОБРЕДИ
  • СОЦІАЛЬНІ РОЛІ ТА СТАТУТИ
  • ВІКТОРОВИЙ ЗИМЕРНИЙ ТУРНЕР

Приєднайся до нас

Підпишіться на наш бюлетень щотижня та отримуйте електронну книгу на ваш вибір у подарунок !