Очистити його душу, це не означає; прийти в стан блаженства, де ніхто цього не робить; не більше

Зрозумійте іслам. в його справжності, з одночасністю

"Очистити свою душу" не означає: "досягти стану блаженства, коли людина вже не має ні почуття, ні бажання", але: "виховувати свою особу", і це "діючи на свій інтер'єр і прагнучи позбутися своїх поганих або надмірних нахилів "

Першим рівнем людської душі ("ар-рюх аль-хаявані" або "ан-нафс аль-хаяванія") є впадіння "серця" ("ар-рюх аль-хаявані" або "аль-калб") і тіла, а отже, природним чином, місце як добра, так і зла. Добре, якщо потреби тіла задовольняються з урахуванням потреб "серця". Погано, якщо вони надмірні, тобто без урахування вимог цього "серця". "І людською душею, і Тим, хто її створив, потім надихнув її побожність і її розпусність. Той, хто її очистив, досяг успіху. Той, хто її зіпсував, досяг успіху". (Коран 91/7-10)

означає

Що це за очищення вашого інтер’єру ?

"Виховувати свою душу", в ісламі, отже, означає уникнути надмірностей не лише на юридичному рівні (зовнішні та видимі акти), але й на рівні своєї внутрішності.

-
Як ти можеш очистити свою душу ?

Згідно з ісламом, людина може очистити себе від надмірного потягу до своїх тілесних і матеріальних нахилів за допомогою практики (віри та дій) відповідно до мусульманської автентичності, практики, яка включає духовні зусилля (джихад ун-нафс), спрямовані на те, щоб реально розвиватися в себе рабством Бога (аль-'убудія).

Якщо хтось навряд чи може змінити основи своєї особистості, він, з іншого боку, може діяти за цими "глибокими схильностями".

Ан-Нававі розповідає про те, щоб знати, чи є людські якості вродженими, або які можна придбати, що Аль-Кадді Іяд писав: "Правильна думка полягає в тому, що деякі з них є природними, а інші можна придбати, намагаючись практикувати те, про що вони просять, і слідувати (тим, хто ними володіє)": "قال: وحكى الطبري خلافا للسلف في حسن الأخلق: هل هو غريزة أم مكتسب. قال القاضي: والصمحيح أننه مهقهول (Шарх Муслім, 15/79).
Практикувати те, що вимагає якість, - це прагнути робити те, що робить людина з такою якістю: чоловік може, наприклад, змінити свій поганий характер до людей, намагаючись щодня посміхатися, цікавитись іншими тощо. Він також може прагнути розвинути в ньому любов до Бога, намагаючись щодня думати про Нього, про все, що Він йому дав, про Його безмежну Доброту і Милосердя тощо.

Вище ми цитували написання Аль-Газалі, в якому говорилося, що робити іноді - колись не прийнято - вчинок щедрості було похвально, але цей вчинок міг співіснувати зі скупістю як рисою характеру. Звичайно, але аль-Газалі цілком відповідає "Іяду і ан-Нававу", оскільки він також писав, що, щоб позбутися жадібності та придбати щедрість, часто скупий повинен практикувати вчинки ("амал"), яких вимагає щедрість, тобто сказати, витратити свій товар на добро. Тому що, прагнучи часто практикувати те, про що вони просять, можна набути якостей (див. Al-Ihyâ ', том 3, стор. 94-98).

-
Поліпшення нахилів душі:

-
Заклик (дуа), викладений пророком Мухаммедом (мир йому):

Пророк Мухаммед навчив мусульман це закликання (дуа) до Бога: "عن زيد بن أرقم, قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان يقول:" اللهم إني أعوذ بك من العجز, والكسل, والجبن, والبخل, والهرم, وعذاب القبر. اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع, ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع, ومن دعوة لا يستجاب لها ": "(.) Боже, дай моїй душі благочестя. І очисти її. Ти найкращий, хто може її очистити; Ти є її Господарем і її Господом. (.)" (Мусульманин, 2722).