Огляд фантастичної жаб’ячої шкіри в меді - Художня література - FAZ
У 1984 році російський автор виїжджає до радянської західної провінції, до міста Брянськ, щоб замінити Кафку. Святкування сторіччя з дня народження празького автора було заборонено в найкоротші терміни, оскільки радянські конкретні голови вважають його "фашистом духом". Зупинка, яку закликало районне товариство книжкових друзів, ходить як яйця: Що читати, що знову заборонено? Вона отримує інформацію від літературних бюрократів: "Нічого про Бога, це заборонено. Про модерністів ... Ну, про менш відомих - це можливо". Там, де заборонені Бог і напівбоги сучасності, не лише література опиняється в поганому місці.
Тож поет обіцяє, заради невинуватості, читати лише переклади, перед голодними провінціалами це абсурдно Ронсар від ХVІ століття, в піонерському палаці молода команда отримує іншу дивну їжу: "Я читаю свої переклади з" Аліси в країні чудес "- бідні діти не сміялися, вони не знали, що все це означає ". Голова книги друзів незабаром повторив: "Очевидно, у Москві можливі всі дурниці, коли вони друкують подібні речі" Аліса "."
Робота Ольги Седакової з 1984 року виглядає невільною, зовні визначеною в подвійному сенсі. У цій же книзі є друга історія, написана через п'ятнадцять років. Він більш іронічний, більш сатиричний, абсолютно вільніший, навіть коли говорить про горе і є некрологом. "Подорож до Тарту і назад" описує шлях автора до похорону Юрія Лотмана (1922-1993), структураліста і культурної семіотики, який в університеті в естонському Тарту, далеко від духовної пустирі всесоюзної столиці Москви, був вільний від ідеологічного контролю Наука займалася - за що незліченна кількість російської інтелігенції буде вдячна йому ще довгий час. Лотман виступає в цьому прозовому пам'ятнику як зразок багатства знань та культурної ввічливості.
Але хроніка цієї поїздки - це також звіт з прикордонного скрабу. Це наче колишня дружина-заміна Кафки нарешті прибула до тієї Кафканії, яка знову носить назву Росія. Радянської імперії вже немає, а європейсько налаштована та вишукана Естонія остаточно незалежна. Мандрівник має в’їзну візу в Естонію, але не має виїзної візи з Росії Кафка. Вигнаний з поїзда грубими прикордонниками, поет безстрашно йде по рейках до Естонії, яка знаходиться всього за годину їзди, де ввічливо приймають російських скорботних. Ця країна була, як висловлюється автор у різкому реченні, "помітно вільніше від нас самих, ніж ми" - шматок Європи.
Потім настає жах повернення. Порушник кордону раптом також є порушником закону. Опис чергових, вибивачів та інших правоохоронців, які не так думають, чітко демонструє бюрократичну стійкість у космічних масштабах. Автор, як може, помститься за переслідування, що зазнала: своєю прозою, яка містить їдкі зауваження про Росію, яка не зовсім вічна, але вічно однакова. Вони є усвідомленими поглядами на Росію, яка сама по собі є в’язнем. Те, що поет, поезія якого ніколи не була знайома з релігійними темами, сприймає з особливою недовірою - це швидко перевернута нова потяг до віри: "Найбільш загрозливими є очі нової побожності, яскраві та солодкі, як чарівне зілля. Сибірські чаклуни готують такі еліксири Болотна трава та жаб'яча шкіра в меді. Радіоактивна олія для помазань, мертва зона. Поміркуйте себе, горда людина. Кажу вам, поміркуйте себе! Це чарівне зілля сильніше за те, що вам дав комсомол ".
Ольга Седакова: «Поїздка до Брянська». Дві історії. З російської переклали Валерія Ягер та Еріх Кляйн. Folio Verlag, Відень/Bozen 2000. 131 с., Тверда обкладинка, 34 марки.