Огляд нехудожньої книги Мрія є охоронцем сну - книги - FAZ
На початку листопада 1899 р. Вийшла книга століття: "Тлумачення снів". Але Фрейд обрав початок століття як найбільш вражаючу дату для нащадків, оскільки він мав почуття драматургії: 1900 р. Він справедливо сказав, що психоаналіз повинен визначати ХХ століття, незалежно від коріння дев'ятнадцятого століття. Ось чому «Тлумачення снів» має два дні народження. Але, строго кажучи, у нього є три: Тому що це немислимо без відкриття психоаналізу взагалі, сторіччя якого ми мали в 1995 році.
Для Фрейда цей підземний світ вперше почав говорити голосно і неспростовно в ніч з 23 на 24 липня 1895 р. Потім він приснив свою доленосну мрію, яка в літературі цитується як "укол Ірми" і як багато інших власних творів Фрейда має літературну якість. Як і у Гете, автобіографія та літературна творчість були взаємопов'язані, так і у Фрейда автобіографія, літературна творчість та наукова робота. Він був не просто загадкою, вирішувачем проблем, Едіпом, а як Кафка, як Музиль, великим епосом свого часу. Мрія Ірми виглядає як інтроіт, як приймальня для його "тлумачення снів".
Після Першої світової війни було гасло суспільства психоаналізованих, суспільства освічених. Там, де втрачається загальний просвітницький поштовх, що стояв на початку, психоаналіз вже не є самим собою. Там, де він зберігається, не має значення, чи дотримуватиметься всіх фрейдівських конструкцій чи замінятиме їх новаціями, поки ціль буде збережена: Де це було, я мав би бути. Травма і сон фонетично пов’язані німецькою мовою: якби Фрейду не довелося мати справу зі своїми травмами, ми б не мали його теорії мрій. Той факт, що він, швидше за все, переживав свої травми у своїх мріях, був відкриттям, яке обіцяло йому не лише душевний спокій, але перш за все славу.
Давайте розглянемо співробітники первинної мрії Фрейда: Є молода пацієнтка під назвою "Ірма" з самого початку своєї кар'єри, є мрійник Фрейд, і є поява інших людей, які коментують або продовжують події між Ірмою і Фрейдом - Наприклад, колеги, які не схвалюють лікування Фрейда і перед якими він вважає, що повинен виправдовуватися. Ірмі дозволено - з нагоди дня народження - взяти на себе функцію алегорії, музи психоаналізу, наскільки вона надихнула на найважливіший твір Фрейда, "Інтерпретація снів". Хтось майже думає виявити серед усіх букетів квітів її олійний портрет, написаний на Клімтіан, але майже майже: настільки реальним, як це було уві сні у Фрейда, таким безликим він повинен залишитися для нас; адже ми не знаємо, ким вона була насправді, і, таким чином, ми спрямовані найбільш переконливо до розуміння того, що логіка сновидінь відрізняється від логіки історичних досліджень. Уві сні его є також ми - і разом з ним балакає те, що німецький ідеалізм вже дуже добре знав, а саме те, що его є результатом, навіть більше: що воно виникає в процесі, що его виникає через іншого.
Фрейд певною мірою матеріалізував цей віковий топос у своїй "Інтерпретації снів": "Це досвід, з якого я не знайшов винятку, що кожна мрія має справу зі своєю особою. Мрії абсолютно егоїстичні. Де в сновидінні міститься не моє" я ", а лише одне Якщо трапиться дивна людина, я можу сміливо припустити, що моя особа прихована за цією особою шляхом ідентифікації ". Фрейд продовжував займатися проблемою его - нічого дивного, оскільки его було запорукою єдності теорії, до якої він прагне знову і знову, хоча даремно і, зрештою, проти кращих знань. Звичайно, з часу створення "Інтерпретації снів" его втратило певний грунт у повазі Фрейда. Через чотирнадцять років він пише: "Его виконує смішну роль дурного Серпня в цирку, який своїми жестами намагається переконати глядачів, що всі зміни на рингу відбуваються лише в результаті його наказу. Але лише наймолодший з глядачів повірте йому ".
Мрія про «Ін’єкцію Ірми» є наріжним каменем гігантської архітектури під назвою «Тлумачення снів». У той же час наша алегорія Ірма пов'язує два століття, минуле і майбутнє: двадцяте, наскільки це програмно для серії відкриттів, які становитимуть психоаналіз. Протягом дев’ятнадцятого вона підтримувала зв’язок через мистецтво. Вона чудово використала сферу сновидінь і мрійливе, так що Фрейд наткнувся на відчинені двері, що стосується ваги мрії.
Курт Айсслер, один із найвідданіших паладинів Фрейда, колись емігрував з Відня і помер у США минулого року, розглядає мрію Ірми як метафору зачаття Фрейда та його дружини - а саме багатьох дітей, пацієнтів та ідей. У лаконічному ключі Ейсслер вважає, що, як у всіх порядних людей, у Фрейда була прихована совість: "Створення цінностей функціонує як еквівалент відшкодування шкоди. Коли Фрейд був близький до того, щоб його охопили заздрість, страх, провина і почуття торжества, вони Закладені основи, своєрідний характер, сформований для створення чогось великого. Ідея пов’язати розкладання мрії з вільними асоціаціями до кожного елементу мрії та реалізація цього проекту завдяки успішному аналізу мрії Ірми були чудовим подарунком для його дружини Марти і для людства, яке мало б дати цьому неспокійному духу свободу від внутрішніх конфліктів, принаймні на короткий проміжок часу ".
Отже, коли ми святкуємо кілька днів народження психоаналізу, ми повинні обробляти дані підморгуванням; адже таке явище, як психоаналіз, не падає з неба і не виявляється за добу. Це підморгування також віддає данину поваги саме тому іншому розташуванню, тій іншій логіці, яка, можливо, не хвилює даних та ідентичності, але - якщо їй подобається - як художник може призначати своєму твору мистецтва неоднозначності, вицвітання, надмірні ідентифікації: Це саме те, що так добре видно в Ірмі, цій "колективній або змішаній людині", як висловився Фрейд. Зв’язок між мрією та твором мистецтва пов’язаний, з одного боку, з тим, що мрія є власною постановкою, а з іншого - із створенням її образу. Однак Фрейд не був перш за все захоплений образами сну, і він мав рацію. Мрія, цей чудовий приклад власної події - зрештою, це ти сам, якщо не робиш події, а лише влаштовуєш її - демонструє, наскільки напруженим ти можеш протистояти.
З цієї причини ще два уривки «Інтерпретації снів» протягом тривалого часу зачаровують філософських друзів деконструктивізму та його попередників. Мова йде про «пуп мрії». Перше зауваження про це падає в записці, знову ж про сон Ірми. Фрейд каже: "Кожна мрія має принаймні одне місце, в якому вона незбагненна, як би це був пупок, через який вона пов'язана з невідомим". Другий уривок міститься в сьомому розділі, де Фрейд більше не займається феноменологією сновидінь, а формулює свою теорію сновидінь: "У найкраще тлумачених снах часто доводиться залишати уривок у темряві, оскільки під час тлумачення помічається, що Починається клубок сновидінь, які не хочуть розгадати, але також не зробили жодного додаткового внеску в зміст сновидіння. Це тоді пуп сновидіння, місце, де воно сидить на невідомому Загалом, воно повинно залишитися незавершеним і вибігти в усіх напрямках до мережевого переплетення нашого світу думок. З більш щільної точки цієї мережі бажання мрії піднімається, як гриб із свого міцелію ".
Мовна магія цих речень призвела до того, що пупок був забезпечений якостями матки. Перш за все, йдеться про щось дуже тверезе - а саме про те, що пупок - це не що інше, як місце перерізання пуповини. Послідовний аналітик повинен розплутати сон «там, де він сидить на невідомому», щоб він міг прогресувати, а не поводитися з ним так, ніби це продуктивна лона, яка постійно виробляє невідоме. Яке непорозуміння функції пупка! Елізабет Бронфен у своїй книзі "Вузлова тема" бачить не темне походження в області пупка, а вузлуватий шрам і за цим рану. Тож мрія повинна пробитися крізь шрам рани. Цим Бронфен позбавляється обмеження, яке ми називаємо поглядом на пупок у нашій мові. Він малює analogia entis: подібно до того, як пупок зав'язується, суб'єкт зав'язується. Сон - це кардинальний спосіб боротьби з пупковим вузлом, а отже, і з вузлом обстежуваного, завдяки чому Фрейд не робив жіночу сторону пуповини - вона ніколи не відрізана чоловіком - такою центральною, каже Бронфен, оскільки вона цього заслуговує.
Те, що відомі сьогоднішні оратори фрейдівського топоса пупка пропускають по слідах Дерріди, коли вони без жодних проблем пов’язують це з античною теорією пупка, - це те, що давні омфалосні уявлення - це завжди уявлення про повністю розв’язану пупкову грижу. Омфалос - наприклад, знаменитий Дельфійський - піднімається як фалос. Класичний омфалос - це не поглиблення, а завжди пупкова грижа пупка, ніби ця омфалоса дійсно повинна виконувати дві функції: тут нічого не зав'язується, але тут проростає нове життя, і сам по собі пупок, якщо він правильно зображений, фалічне походження, жіночий фалос, який, однак, не має нічого спільного з жіночою статтю.
Пупка Фрейда є випадковою і моторошною одночасно, моторошною, оскільки саме ця точка протидіє "раціоналістичному" тлумаченню снів. Фрейд може бути випадковим, оскільки зображення грибкової мережі - це просто зображення з його медичного минулого: коли він бачить, що бажання мрії виникає з цього міцелію, це просто хороша фізіологія, і для нас сьогодні - і для нього тоді, насправді, - символічно точного Правильна корекція раціоналістичного тлумачення змісту сновидінь. Фрейд не є ні фаліком, оскільки, як кажуть, він є наступником Жака Лакана, ні омфаліком. Щоб спробувати непокірне нове формування, Фрейд є омфалічним. Було б омфалічно намагатися привести фалічне не як відокремлене та тривожне та висуваюче претензії, як важливий, воскрешаючий елемент усіх інтерпретацій, а інтерпретувати сам фалос омфалічно.
Прийняти сновидіння як предмет пізнання, не сприйнявши серйозно тлумачення снів Фрейда, закінчується мудрості тракту. Недільна німецька мова, будь вона більш поетичною чи більш науковою, не позбавляє запаху вимушеного чи наївного незначення, не робить стрибка з області повчальних лестощів до здивування, що походить від цього питання, до ідеї, що для може стояти. Навіть поети, які сьогодні обіцяють сонники, не можуть відставати від Фрейда, не можуть робити вигляд, що вони все ще жили в дев'ятнадцятому столітті. Це стосується чистих оповідань про сновидіння Ельзи Моранте, які йдуть без жодних претензій на тлумачення, а також снів Борхеса, які були перенесені в сюрреалістичний, який також намагався запевнити певний прийом "тлумачення снів".
Бо як спочатку працювало тлумачення сновидінь? Перше покоління читало, що мрії також є розумними, що мрії можна перекласти плавно як справжні мовні акти, що виражають побажання. Фрейд підкреслював, що він сам собі зобов'язаний - він виріс у науковому суспільстві, в якому все відбувалося з причиною та наслідком, причиною та наслідком. Зараз він щойно відкрив нову сферу, в якій ці закони також панують. І в той же час воно кидає, кидає свій предмет, мрія, така раціональність за борт - це той, хто є давальником раціональних уявлень, і водночас шлях до іншої концепції розуму. У той момент, коли сон раптово стає одним з найпотужніших перетворювачів несвідомих процесів, він стає Via Regia для несвідомого. Той факт, що інтерпретація снів певний час відігравала серед спадкоємців Фрейда відносно незначну роль, був пов'язаний з тим, що сон все ще знаходився під підозрою в раціональності снів і висунувся в нові концепції психоаналізу як відкинута реліквія.
Причиною того, чому тлумачення снови знову є настільки важливим у сьогоднішньому аналізі, є те, що логіка сновидіння знову повністю використовується як швидший циркулюючий насос для несвідомих процесів. З цією мрією знову відбувається значне збільшення знань: якщо хтось бачить сучасні спроби подолання цієї напруженості фрейдівського земельного реєстру, можна поставити їх під гаслом "життя мрії". "Traum-Leben" Дональда Мельцера - це назва однієї з найбільш амбіційних нових інтерпретацій "тлумачення снів" Фрейда, і ця назва є показовою. Йдеться не лише про культ ірраціоналізму, скільки про Фрейда, але про подальші роздуми про "тлумачення снів". Тільки мислення, яке боїться змін, спричинених мисленням, виключає мрії; для Мельцера серйозне ставлення до мислення означає також серйозне сприйняття снів. Аналітик, такий як Мельцер, не трактує сновидіння в догматичному "фрейдівському" сенсі, оскільки він розслідує окремі елементи, а навпаки, трактує матеріал кожної окремої сесії як матеріал сну.
Вирішальним фактором є вже не класичний контекст явного змісту сновидінь і прихованих думок сновидінь, а відокремлення несниця, а це означає несимволізуваний світ, в якому психотик потрапляє із жахливого світу. Сон у психоаналізі, звичайно, є чимось відмінним від сну без психоаналізу. Сон у рамках психоаналізу означає співпрацю сновидіння в цьому аналізі, а саме в позитивному, тобто подальшому сенсі, оскільки за певних обставин також у негативному блокуванні. Сам психоаналітичний засіб лікування перейшов від одноосібної до двоосібної парадигми, а разом із нею і мрії. Але насправді треба було б сказати: він завжди був з Фрейдом, навіть стара одноосібна парадигма завжди була цілою соціальною парадигмою. Кожен аналіз соціалізує мрію. З ним, з одного боку, дається спроба інтерпретувати статус відповідної аналітичної роботи, а з іншого боку, те, що (все ще) захищається в цьому сні, розмовно зливається з терміном сновидіння: те, що «не спало б вам уві сні», ще не можна редагувати.
Чим далі прогресує аналіз, тим більше перетворюються мрії. Таким чином, мрія була необмеженою, і більше, ніж у сюрреалізмі. Мрії вже потрібні для роз’яснення і приховують їх до того, як аналітик витлумачить їх і завали, які їх зупинили. Симптоми - це завжди закупорка і виклик допомоги одночасно. Коротше кажучи, історія жанру ніколи не була просто його блокуванням, а завжди процесом самопросвітлення. Як філософи та пророки віддали свій голос цьому процесу, так і Фрейд. У ситуації, коли слово просвітлення пишеться малими літерами, а процеси самознищення є настільки небезпечними, оскільки спокушають малими і великими обіцянками регресу, перекладач Фрейд, який робить цю спокусу зрозумілою, заслуговує на неподілену увагу. Фрейд - це частина наслідку його відкриття - реалістичний скептик, яким він є, також зробив основу, або краще сказати: "союз" зрозумілим, з яким скептицизм використовує і не закінчується самознищенням, з яким життя мрії може стати мрією на все життя.
Тлумачення снів; Самоаналіз Фрейда та відкриття психоаналізу; Вузликовий предмет