Омар Хаям, вчений поет, який святкував життя у своїх віршах про Мондена
Омар Хайям був перським багатозначником, який жив у 11-12 століттях нашої ери. У свій час Омар був відомим вченим. Він був найбільш відомий своїми роботами з математики, астрономії та філософії. Однак сьогодні його найкраще пам’ятають як великого поета. Це особливо актуально в англомовному світі, після перекладу його рубаят на англійську мову в 19 столітті.
Омар Хаям народився 18 травня 1048 р. Н. Е. В Нішапурі, місті в регіоні Хорасан, що на сьогодні є північно-західним Іраном. Його повне ім’я було Гіят аль-Дін Абул Фатех Омар Ібн Ібрагім Хаям. Вважається, що Омар народився в родині ремісника. Насправді слово "хайям" було перекладено як "фільтр для намету", що може свідчити про заняття його батька. Деякі джерела стверджують, що батько Омара був лікарем. В обох випадках не виключено, що Омар мав багату сім’ю, бо отримав гарну освіту.
За деякими відомостями, Омара вчив Бахманяр, відомий учень Ібн-Сіни (більш відомий на Заході як Авіценна). На думку інших, Омар провів більшу частину свого дитинства в місті Балхі, де він був під керівництвом шейха Мухаммеда Мансурі, одного з найвідоміших учених того часу. Згодом він повернувся до Нішапура, і його навчав інший видатний учений, імам Мовафак.
Легендарна історія Омара Хайяма та його друзів
Досить цікаву історію подає Едвард Фіцджеральд у передмові до перекладу. За словами цитованого джерела, у той період, коли Омар був прийнятий імамом Моваффаком своїм студентом, відомий учений взяв двох інших студентів - Нізама аль-Малка та Хасана-і-Сабаха. Навчаючись у імама Моваффака, троє стали хорошими друзями і поклялись, що якщо один із них досягне успіху в подальшому житті, він поділить своє багатство порівну з двома іншими.
З плином років Нізам став візиром імперії Сельджуків. Коли Омар і Хасан дізналися про успіх Нізама, вони прийшли до нього, щоб вимагати їх частку обіцяного стану. Нізам дотримав слова і запитав у друзів, що вони хочуть. Хасан подав заявку на місце в уряді, яке йому було надано після того, як Нізам надіслав прохання султана. Однак Хасан був надзвичайно честолюбною людиною і прагнув рости будь-якими необхідними засобами. Він навіть задумав замінити Нізама візиром. Хасан випав з ласки і був звільнений після викриття його злих вчинків. Після зникнення на деякий час Хасан знову з’явився як засновник секти Хашшашин. Нізаму судилося стати жертвою леза Хашшашина.
Омар, на відміну від Хасана, не просив урядової посади. Натомість він сказав: «Найбільша перевага, яку ти можеш мені дати, - це дозволити собі жити в куточку під тінню твоєї удачі, широко розповсюджувати переваги науки та молитися за твоє довге життя та процвітання. . " Нізам зрозумів, що його старий друг насправді зробив те, що він сказав, тому він не змусив його прийняти посаду в уряді. Натомість він давав Омару щорічну пенсію в розмірі 1200 золотих міткалів із скарбниці Нішапура. Це дозволило Омару продовжувати свою наукову діяльність у Нішапурі до кінця свого життя.
Омар майже 20 років працював астрономом в Ісфахані
Достовірність цієї неймовірної історії є спірною, враховуючи, що Нізам був приблизно на тридцять років старший за Омара. Таким чином, здається малоймовірним, щоб вони навчались у одного вчителя. Однак зображення Омара як відданого вченого є досить точним. За своє життя Омар прославився своїм навчанням. Як приклад, слава Омара як вченого досягла вух султана Сельджука, Маліка Шаха I. Тому в 1073 р. Його запросили в Ісфахан і відповідав за будівництво обсерваторії. Будівництво було завершено наступного року. Омар майже 20 років працював астрономом в Ісфахані. У цей період Омар зіграв ключову роль у реформуванні перського календаря .
Календар Омара
Робота Омара та інших астрономів в Ісфахані призвела до прийняття календаря Джалалі як офіційного календаря імперії Сельджуків в 1079 р. Н.е. На відміну від місячного ісламського календаря, календар Джалалі був сонячним. Цей календар настільки точний, що має лише одну помилку щодня кожні 5000 років. Для порівняння, григоріанський календар, який використовується сьогодні, має помилку в один день кожні 3330 років. Однак славі Ісфаханської обсерваторії не судилося тривати. У 1092 році Малік-шах помер, найімовірніше, від отрути. Лише за місяць до цього на його візира було вбито. В результаті астрономи Омара та Ісфахана втратили своїх покровителів, обсерваторія незабаром закрилася, а календар Джалалі був скасований. Варіанти цього календаря, до речі, і сьогодні використовуються в Ірані та Афганістані.
Омар математик
Омар був не тільки чудовим астрономом, але й зробив внесок у математику. Наприклад, у 1070 р. Н. Е. Він закінчив математичний трактат під назвою "Трактати про доведення задач алгебри". Це була надзвичайно впливова робота, продемонстрована тим, що принципи алгебри, що містяться в ній, врешті знайшли шлях на Захід. Крім того, Омар працював над трикутною матрицею біноміальних коефіцієнтів, тим самим закладаючи основи того, що сьогодні відомо як Трикутник Паскаля.
У 1077 р. Н. Е. Омар завершив ще одну велику роботу "Пояснення труднощів у постулюванні стихій Евкліда". Кажуть, що початковим наміром Омара було довести паралельний постулат (також відомий як п’ятий постулат Евкліда). Натомість він прийшов, щоб довести властивості фігур у неевклідовій геометрії, тим самим сприяючи, хоч і випадково, розвитку цієї галузі математики. У цій роботі також згадується те, що сьогодні відоме як чотирикутник Хайям-Саккері. Це чотирикутник з двома рівними сторонами, перпендикулярними до основи. Хоча Омар був першим математиком, який розглянув цей чотирикутник, наступна еволюція концепції, зроблена Джованні Героламо Саккері, відбулася лише у вісімнадцятому столітті.
Омар Хаям відомий як один з поетів Персії
Хоча Омар був відомий як інтелектуал у свій час та у своїй країні, сьогодні це не зовсім вірно. Натомість, починаючи з другої половини ХІХ століття, його частіше згадують, особливо носії англійської мови, як поета. Сучасні вчені не цілком погоджуються з думкою, що Омар був поетом. Деякі, наприклад, сумніваються, що Омар коли-небудь писав вірші, а інші зазначають, що багато вчених-мусульман того часу Омара грали в поезію, мабуть, для розваги. Однак інші вважають, що Омар написав деякі вірші, мабуть, близько 150 катренів, тоді як решту приписували іншим поетам, які використовували ім'я Омара.
Поезія Омара справді досягла популярності завдяки перекладу Едварда Фіцджеральда
Сучасники Омара не надавали великого значення його віршам. Здається, через два століття після його смерті під його ім’ям почало з’являтися кілька віршів. Однак ці вірші не оцінили такими, якими вони були. Натомість їх використовували насамперед як цитати для обговорення деяких поглядів, які, як передбачається, мав Омар. Поезія Омара справді досягла слави лише в 19 столітті завдяки перекладу віршів з перської на англійську Едварда Фіцджеральда.
У 1859 році нашої ери Фіцджеральд опублікував свою роботу в ролі "Рубаят" Омара Хайяма. Слово "рубаят", до речі, означає catren (чотиривіршова строфа). Це був не точний переклад оригінального тексту, а скоріше дуже поганий переклад віршів, приписуваних Омару. Додаючи власні романтичні настрої дев'ятнадцятого століття, Фіцджеральд неминуче спотворював оригінали. Тому деякі критики назвали твір Фіцджеральда "Рубаят ФітцОмара".
На момент публікації "Рубаят" був непопулярним. Однак у наступні десятиліття поезія набула надзвичайної популярності. У Лондоні створено елітний літературний салон, який називається «Клуб Омара Хайяма» (він діє і сьогодні). Крім того, робота послужила джерелом натхнення для художників. Один з них, Вільям Морріс, створив два позолочені рукописи Рубаят.
Катрени Омара
Переклад справив великий вплив на те, як Захід розглядав персидську поезію. Загалом, вірші Рубаят відсвяткують задоволення від життя. Водночас вони порушують політичні та релігійні проблеми, які були актуальними за часів Омара. У будь-якому випадку, вірші Омара пройшли випробування часом, оскільки їх теми перегукуються з людьми у часі та просторі.
Не садіть у своєму серці дерева печалі,Читайте книгу радості щоранку.Ви можете пити вино, ділитися ним із друзями.Наш час, наше життя, небо вимірює їх для нас.
Для деяких вчених ці катрени не лише представляють Омара як поета, але і як філософа. Можна знайти декілька філософських тем, серед яких непостійність та пошук сенсу життя, детермінізм та вільна воля чи справедливість. Крім того, Омар також написав низку філософських трактатів, серед яких "Про буття і необхідність", "Про пізнання загальнолюдських принципів існування" та "Про необхідність суперечливості у світі, детермінізм та існування". Однак слід зазначити, що Омар набагато більше відомий як учений і поет, ніж як філософ.
Кінець життя Омара Хайяма та його спадщина