Оновлення конституційного права та питання про класифікації в Африці, для чого доля
7За значної частини доктрини африканські режими в принципі є президентськими режимами [58]. Вони такі, тому що вони відзначаються тим, що називалося в часи "гіперпрезиденціалізму [59]", який проілюстрував себе в П'ятій республіці за часів де Голля або навіть у зв'язку з Саркозі [60], не впливаючи на ідентичність французької дієти. Чи в кінцевому підсумку президентство перекладе географічний вимір «політичних дій [61]»? Що, власне, є президентством? Чи існують об'єктивні критерії, здатні врахувати режим, який, як кажуть, "ніколи не був предметом доктринальної конструкції [62]"? Відповідь не очевидна. Питання навіть ускладнилося з еволюцією конституціоналізму в Африці. Президентство, скажімо так, постає як ідентичність без жодної реальної морфології (А). І навіть у контексті аватарів, коли президент республіки зберігає певне перевагу в суспільному житті, передбачувана ідентичність президентства, здається, була підірвана під тиском вимог плюралістичної демократії (B).
9Континуїзм висловлює, по суті, гіпотезу про владу, конфісковану політичним класом, партією або просто окремою людиною. Цей факт повернув життєві сили у франкомовній чорношкірій Африці, принаймні, за допомогою "гасла" необмеження президентських мандатів та перевідкриття практики політичного "дофінату". Таким чином, ми стверджуємо, що континуїзм технічно характеризується двома критеріями, двома способами, які переслідують одну і ту ж мету конфіскації влади. Один з них, "політичний дофінат", особливо передбачає спадкоємство "престолу" через конституційного дофіна, покликаного увічнити бачення єдиної партії та "монарха" у відставці. [81] Сьогодні формально занепадаючи, ця модальність монолітного контексту не менш позначила конституційну історію сучасної Африки [82]. Побоювання оновленої версії, яка відтепер означає стійкість влади через правонаступництво "спадкоємця чоловічої статі [83]" серед синів президента [84], призвели до народного руху в Сенегалі 23 червня 2011 року. Однак Того і Габон не залишають спостерігача байдужим [85].
12Вплив конституційного судді, безпосередня участь людей [98] у установчому процесі [99] та напади громадянського суспільства, які витіснили спроби "помсти президента республіки [100]" в Нігері за Мамаду Таким чином Танджа засвідчує, що боротьба за більш наполегливу політичну емансипацію триває. Отже, сам критерій континуїзму не може бути збережений як певність, науковий аргумент ваги конституційної теорії в Африці. Зауваження Жерара Конака заслуговує на підкреслення: "континуїзм, який давно оцінюється зовнішніми партнерами як гарантія стабільності, виявив свої межі [101]". Тому слід запитати: що залишилося від так званого президентського режиму ?
14Прихід глобалізованої демократії, заснованої на загальній вимозі захисту основних прав [108], таким чином назавжди знищує тези про президентство, цей доктринальний ярлик, який протягом тривалого часу знецінював концепцію права в так званих державах. Третій Світ взагалі [109]. У деяких випадках, таких як Екваторіальна Гвінея, що сильно відзначається континуїзмом [110], всевладдям Президента Республіки [111] або якщо ми хочемо деконцентрації, а не незалежності/співпраці органів [112], ми не можемо зазнати невдачі спостерігати за походженням - принаймні формально - парламентського [113] прем’єр-міністра, котрий, крім того, отримує вигоду від значного набору місій з ліберальним посиланням [114]: ми знову в справжньому збентеженні, якщо хоча б хочемо принести традиційна класифікація.
15 Грубо кажучи, кінець "холодної війни" змітав "гіперпрезидентство" і відкрив в Африці, як і скрізь, політичну колегіальність, яка закликає всі важливі органи держави у формуванні закону та вираженні воля. загальна. Основний акцент робиться на виконавчій та законодавчій владі; оскільки, це загальна ідея, судова влада - незважаючи на свою участь у суспільному житті [115] - залишається на задньому плані, поки її урочисто не викликають; яка бере участь, за висловом Мішеля Тропера [116], з ідеєю "взаємних обмежень", що, у свою чергу, відповідає прагненню до співвідношення сил у демократичних режимах. В Африці формула "парламентського президентства", яка влучно відображає логіку змішання влади, спрямовує співпрацю не у сенсі простого балансу, а балансу з переважанням виконавчої влади в певних випадках, а в інших випадках законодавча влада. Що не є ні новим, ні ексклюзивним для африканського контексту.
17За старою формулою "гіперпрезидентства" доктрина, здається, підмінила "іконоборчий" і не менш неоднорідний рецепт. "Парламентський президентство" або "парламентський президентство" для використання виразу, прийнятого Френком Модерном [124], тим не менше означає кінець президентства в сучасній Африці, представленого як патологічна форма президентського режиму [125]. Рішення приховує дві вимоги демократії: легітимність популярної інвестиції та співвідношення сил у звіті "маніхейців [126]" відповідно до обставин, змін у більшості.
18Вибори Президента Республіки наближають нас до президентського типу, і суверенітет, який безпосередньо утримується державою, ставить її бенефіціара не на вершину [127], а в центр правового порядку [128], оскільки його акти є не звільняється від контролю за легітимністю [129] парламенту, який підтримує міру свобод у всіх напрямках у цьому "коктейлі": звідси формула "контрольований президентство" [130] ", яка вже вказує на демократичну перспективу. Іншими словами, вплив "парламентського президентства" залежить від вільної можливості, якою Парламент міг би скористатись у цій парі. Саме він керуватиме державною політикою [131]. Носій виконавчої влади це знає. Швидко можуть статися дві речі.
25Хоча конституційне право є соціальною наукою [185]; Для цього він не може покладатися на докази свого об'єкта, а тим більше на довговічність своїх теорій. Вивчення права в Африці, зокрема, пов'язане з його часткою невизначеності. Різноманітність конституційних режимів, які він підтримує, і, зокрема, перехідні військові режими [186], виправдано в цій логіці. Однак принцип демократичної легітимності [187] вимагає раціональності закону, конституційного в даному випадку; який, пристосовуючи суспільство [188] до стандартів глобалізованої демократії [189], заслуговує на прив'язку до віку часу.