Осквернення господаря
Звинувачення в релігії - один із винятків, що підтверджує правило кримінальної безвідповідальності божевільного за режиму Ансієна: осквернення господарів, як і іконоборство, є злочином, вчиненим безпосередньо проти Бога, і автор злочин божественної величності повинен бути покараний, навіть якщо він явно божевільний.
Пам'ятайте, що ще одним злочином, який ніколи не можна виправдати, є злочин людської величі насамперед і головне, тобто напад "на священну особу Государя" (Жус, Договір про кримінальне правосуддя) або дітей Франції, а, отже, і змова проти держави. І те, і інше карається з самого початку страти і незалежно від результату, і навіть їх простої спроби.
Наступний звіт взято з Газета сучасника, Олів'є Лефевр д'Ормессон, магістрат, майстер запитів у Парижі за Людовика XIII та Людовика XIV.
Ставлення засудженого, як описано тут, показує, що божевілля не було удаваним. Після закінчення винуватця для поправлення святотатства були організовані пости та процесії, які дають міру важливості, яку тогочасне Суспільство надавало фактам, що приводили нещасних до колу.
У неділю, 3 серпня, в Ностре-Дам було вчинено дуже жахливу акцію. Злочинця зловили, повернули до Шастеле вранці, під юрисдикцію, і судили. У вівторок його судили в парламенті за апеляцією протягом усього Великого палату, зібраного в Турнелі, і згорів у другій половині дня. Тут слід повідомити про його історію.
Цього бідного звали Франсуа Сарразін, з Каена, двадцять два роки, народжений із спільної родини; у нього був божевільний дядько. Він навчався у єзуїтів, але з тих пір він відступився або, крім того, створив нову релігію; у нього був єдиний одяг з білої тафти із зеленою стрічкою, і він стверджував, що одягався як євреї.
Він хотів лише повірити в Євангеліє, те, що також говорять чотири євангелісти, і так само. За цим принципом він уявляв, що жертвоприношення меси - це ідолопоклонство, і, щоб його почуття стало відомим, він вирішив зробити пам’ятні дії.
Його, як божевільного, зачинили в Кані в будинку матері; він втік і покинув Кан, спав у суботу в селі поблизу Парижа, а в неділю вранці прибув туди о сьомій годині, поїхав до Ностре-Дам, зупинився у пана Архевеска і попросив церковника Архієпископ говорив би месу в церкві, або якщо це було особливо в його каплиці, якщо б були люди і якщо б він це міг почути.
Цей церковник відповів йому невпевнено; він увійшов у Ностре-Дам, маючи меч на боці, увійшов у огорожу вівтаря Богородиці, де почув ессе досить побожно на вигляд, і продовжуючи чути секунду, під час підняття господаря, він поклав надію в його руку, спробував вдарити її, і, священик, кинувши її на вівтар, постукав по ній, щоб її розрізати, перекинув чашу, яка не була освячена, перекинув циборій і пролив кілька і, нарешті, віддав священикам, які святкували постріл меча по тілу, також вдарив жінку мечем у руку, яка кричала і витягла б надію в руці, переляк маючи були крайніми.
Ніхто не мріяв взяти його, поки, стоячи біля Густела-Дьє, лакей М. Бушера без озброєння не кинувся в нього, не збив його на землю і не збив. Тож його заарештували і відвезли в архевеще.
Цей нещасний, заарештований, з'явився з великою прохолодою і без гніву. Під час судового розгляду він сказав, що його задум - запобігання ідолопоклонству, і що він хоче зробити щось незабутнє, він ніколи не хотів зізнаватися, що нікому не повідомляв про свій задум, і тому його засудили вогонь і відрізали кулак. Перший президент, який, як кажуть, із захопленням допитував його на місці, сказав мені, що ніколи не бачив нічого подібного, цей жалюгід відповів йому без подиву, але з лагідністю, чесністю та надзвичайною присутністю духу, маючи на увазі нічого нікому не стягувати.
Після його засудження єпископ Бає, відправившись до нього у в'язницю, щоб спробувати навернути його, він відповів йому лагідно і люб'язно на турботу, яку він про нього піклувався, але заявив, що має свої принципи, які суперечать усе, що він їм говорив; нарешті, ніколи не бажаючи визнати себе винним, він пішов на тортури без парафіянина, виправився перед Ностре-Дамом, попросив прощення у Бога, будучи грішником, але не в короля, не образивши його, ні справедливість, не визнаючи її; йому порізали кулак, не зробивши ні найменшого крику, навпаки, посміхнувшись, побачивши його руку без руки, а потім його прикріпили до стовпа і спалили, не почувши і не поскаржившись.
Ця непохитність була вражаючою, і всі сходяться на думці, що цей дух міг здійснити все, що було найвищими.
Церква Ностре-Дам була очищена в сонячний ранок, де були губернатор і Хостел-де-Віль. Ми розпочали сорокагодинні молитви, і всі церкви та громади Парижа мають їхати туди процесією.
(.)
Я забув, що в серпні місяці відданість Ностре-Дам була великою з нагоди профанації до Пресвятого Таїнства та вбивства, здійсненого в особі священика. За наказом М. l'Archevesque ми постили три дні. Парафії та релігійні громади перебували там у процесії, і нарешті цей ремонт закінчився загальною процесією, де були знайдені всі суверенні компанії та (офіцери) міста. Побожність здавалася дуже великою, і натовп був дуже значним у церкві Ностре-Дам. "
Луї-Себастьян Мерсьє, у своєму Паризький живопис (глава CCXXIV), наводить той самий випадок:
“3 серпня 1670 р. Чоловік на ім’я Франсуа Сарразін, уродженець міста Каен у Нормандії, двадцять два роки, спочатку гугенот, тоді католик, але все ще ворог реальної присутності, напав на Господаря з мечем у руці. момент, коли священик підніс його в церкві Богоматері в готелі de la Sainte-Vierge. Бажаючи пробити згаданого Воїна одразу після освячення, він поранив Священика двома ударами, який втік; але його поранення не були небезпечними.
Тож усі Меси припинились, і вівтарі були позбавлені прикрас. Церква була закрита до дня примирення.
5 серпня Франсуа Сарразін виправився, маючи табличку спереду і ззаду, на якій були такі слова: Нечесне священство. Його кулак був відрізаний, і він був спалений живим на місці Грева. Він не дав жодних ознак покаяння чи жалю за смертю.
“12 числа відбулась урочиста репарація за скоєне святотатство. Відбулася загальна процесія, в якій взяли участь усі суверенні суди. Усі магазини, як у місті, так і в передмістях, були закриті за наказом сієра де ла Рейні, лейтенанта поліції. Подивитися газета Франції 1670, сторінка 771, сторінка 796. (.)
Ми можемо запевнити (що Парламент) відтепер не матиме такої жорстокості, окрім як проти нового Франсуа Сарразіна, якщо з’явиться такий дурень; в чому ми дуже сумніваємось. "