Острів боротьби втомився - чекає Надо
На основі його розслідування на Кубі та в США соціолог Вінсент Блох аналізує загальнонаціональне поняття " луча "Для того, щоб зрозуміти специфіку режиму Кастро, одночасно пов'язуючи кубинський політичний досвід з тоталітарними проектами 20 століття. Тоді боротьба постає як форма життя, яка сама по собі є потужним інструментом політичного контролю.
Вінсент Блох, Бій. Куба після розпаду СРСР. Vendémiaire, 471 с., 25 €
"Справжньої Куби" не існує. За ефіром Compay Segundo запах сигар та старі фотографії бородатих чоловіків в оливково-зеленому острові та його жителях ніколи не припиняють руйнуватися. І оскільки цей дрейф, здається, триватиме, "справжні кубинці", ці невідстежувані герої тропічної трагедії, "борються", щоб утримати голову над водою. Зараз це також луча, ця гідна, революційна та безпричинна боротьба, яку Кастроїзм пропонує своїй пастви вже більше шістдесяти років. Уся заслуга блискучого нарису Вінсента Блоха в тому, що він демонструє надзвичайну багатозначність цієї ключової концепції сучасної Куби: вічна боротьба без партизанів у горах, щоб відродити її, стає репертуаром дій кубинців для виживання, життя краще або залишити, залежно від обставин. Починаючи від дрібних шахрайств і закінчуючи основними компромісами, повсякденне життя пристосоване до податливості режиму, який знає, що його сила полягає в передбачуваній невизначеності стандартів і практики.
Боротьба - це друга частина довідкової роботи про Кубу вчора і сьогодні: перша частина диптиху, переглянута версія дисертації Вінсента Блоха, озаглавлена "Куба, без революції" (Vendémiaire, 2016) та аналізує механізми установки та продовження кастроїзму на острові з 1959 до 1980-х рр. В історії між соціологією та політичною філософією це есе ставить під сумнів поняття політичного режиму з метою пояснення логіки дії кубинської революційної системи. Цього разу у "Боротьбі" Вінсент Блох представляє результати свого етнографічного опитування, проведеного в період з кінця 1990-х до початку 2010-х років на Кубі, а також у кубинській діаспорі США. Від гаванського району Колон до кондиціонованих салонів Маямі, Блох наближається до цієї боротьби (луча), що дозволяє переосмислити кубинські стереотипи, нарешті надаючи їм аналітичну глибину. Далеко від кліше про "винахідливість" та інші пікарески кубинської вулиці, концепція боротьби стає всеосяжним ключем для читання, за допомогою якого ми можемо, нарешті, зрозуміти поведінку людей перед вимогами режиму.
Ці дві роботи також мають велику заслугу в тому, щоб переписати Кубу в її власній тимчасовості: острів не є «заблокованим у минулому», як того хоче комерційно-туристичний вульгат, ні постійно на межі змін, як повідомляє міжнародна преса шість місяців. Починаючи своє дослідження з початку "особливого періоду в мирний час" - ця дужка повинна тривати, поки радянський блок був розібраний, але з того часу ніколи не закривався, - Вінсент Блох показує, наскільки реформи, корективи та "зміни" поступаються режиму далеко не нова після 2014 року, але повторення незначних поступок, наданих відповідно до стратегій влади. Купівля автомобіля, квартири, можливість залишити територію для сімейного проживання: Блох зазначає, що стратегія полягає в "наданні кубинцям нових засобів для поліпшення рівня життя та [отримання] в обмін на те, що вони відмовляються від позову". їх політичні права ”. Таким чином, "процес оновлення соціалістичної моделі", бажаний Раулем Кастро з 2010 року, є лише наступністю політики, яка не, як нагадує Блок, "змінила суворі правила з 1960 року".
Запропонувавши "феноменологію луча", засновану на його обстеженні на Кубі в останнє десятиліття ХХ століття, Вінсент Блох бере на себе значну проблему, пояснюючи переплетення реєстрів, що розгортається на вулицях та в інтер'єрах. СРСР припинив постачання острова. Наголосивши на цьому захопленні, Блох пропонує блискучу роздумну главу про власну позицію дослідника під назвою «Розслідування на Кубі». На відміну від класичного академічного методологічного викладу, ці рядки з ясністю наближаються до особливостей етнографічного досвіду в країні державної параної. Таким чином, Блох легко визнає, що "контактуючи з кубинськими" комбайнерами ", будь-який іноземець, занурений у повсякденне життя Гавани, де-факто відчуває себе вимушеним демонструвати свої таланти як спостерігач, літописець, навіть етнограф і навіть негідник". Що тоді залишається досліднику, щоб спробувати зрозуміти це суспільство? За словами Вінсента Блоха, ми повинні боротися з всюдисутністю сумнівів щодо позиціонування кожного: шпигуна, агента, "стукачів", - всі вони змирюються з підозрами, які в кінцевому підсумку стираються за опортунізмом та утилітаризмом лучан.
Неможливо з такими портретами впасти в карикатуру. Довгі фрагменти виступів, взятих із інтерв’ю з самими кубинцями (чия якість перекладу слід підкреслити), розкривають найдивовижніші або найпоширеніші ситуації. Ми дізнаємось, що сусід Очоа відправляє гроші своїй дочці в Маямі, щоб вона могла встановити протези на грудях, або що засідання Комітетів Революції, ці сусідські відділення, присвячені нагляду між сусідами, іноді тривають дві хвилини, час заспівати гімн без переконань, перш ніж зрозуміти, що порядку денного немає. Нарешті, саме в устах лучадора, який порушує заборону, ми можемо прочитати найбільш філософські зауваження щодо цієї невловимої революції: зіткнувшись з провалом проекту «Нова людина», одержимістю кастризмом, Хуан запитує Блоха в інтерв’ю: "Що вони зробили з чоловіками?" Що вони зробили з Людиною? "
В останній частині своєї книги Вінсент Блох повертається до цього ідеологічного відродження, яке називається "ринковий кастризм". Після того, як луча пояснили і застосували до польових спостережень, легко продемонструвати ефективність концепції. Це навіть дозволяє автору зайнятися однією з найбільш проблемних тем сучасного кубинського суспільства, на якій влада Кастро спіткнулася протягом півстоліття: расизм, з яким Блох має справу на прикладі 'літературного твору Роналду Менендеса "Las Bestias" . Цей вибір дозволяє йому підсумувати із щастям незліченні наслідки питання, ніколи не впадаючи в догматизм.
Боротьба насильно відновлює кубинську складність, не відмовляючись від вирішення питання тоталітаризму. Натхненний Клодом Лефортом, для якого, згідно з формулою Мосса, тоталітаризм становив "Загальний соціальний факт", опитування показує, що поза обмеженням державного устрою та закріпленням ідеології постійність режиму більше півстоліття базується на невизначеності, породженій постійною зміною його стандартів. Парадоксально, але невизначеність як форма життя також зберігає спільний всесвіт цінностей. На відміну від підходу до політичних систем, який сприяв би роздвоєнню між членством та відмовою, бенефіціарами та опором, Вінсент Блох показує, що саме навколо "лучі" обертаються офіційні норми та соціальні чи індивідуальні звичаї. Ресурси, доступні режиму, - це далеко не все. Кубинська емансипаційна сила парадоксально обмежена власним світом боротьби.
Ця усвідомлена і необхідна позиція виявляє, коротше кажучи, порожнечу системи, яка хотіла занадто багато значити. Загальний твір соціальних наук, диптих Блоха демонструє зусилля теоретизувати в найкращому вигляді, тобто, підживлюючи людським досвідом, що письмо транскрибує всю текучість.