Освіта для дівчат за часів Ансієна
Автор: Орелі Перре, 26 жовтня 2015 р
Налагодження жіночої освіти
Перші праці про необхідність виховання дівчат
У епоху Відродження іспанський гуманіст Жан-Луї Вівес у своїй книзі «Настанова християнської жінки» підтвердив у 1523 р., Що освіта необхідна молодим дівчатам, дружинам та вдовам. Однак це лише надає їм дуже специфічну освіту, в якій домашня робота має перевагу над читанням та письмом, а без латиниці - тоді справжній ключ до доступу до знань.
Еразм випливає: Дівчата повинні бути освіченими хоча б тому, що чоловіки та жінки покликані жити разом. Рабле штовхає цей принцип до утопії: дві статі, однаково вільні та освічені, змішуються в ідеальній гармонії в абатстві Телем.
Потім почали зароджуватися установи, які прагнули надати освіту дівчатам та хлопцям, як Загальна милостиня в Ліоні, яка з 1533 р. Пропонувала диференційовану освіту для дівчаток та хлопців. На жаль, цей заклад був закритий наприкінці 16 століття.
Протестантська реформація
Лютер хотів, щоб популярні школи розмножувались як для дівчаток, так і для хлопчиків, щоб кожен міг навчитися читати і, таким чином, мати прямий доступ до Святого Письма, перекладеного вульгарною мовою, основи його вчення. Таким чином він піднімає покликання шкільного директора на висоту священства.
Філіп Меленхтон, друг і співробітник Лютера, закладе основи нової шкільної системи. Успадковану від Середньовіччя, де школи найчастіше залежали від парафій та монастирів, покинули. У Штатах, що перейшли до Реформації, шкільна відповідальність покладається на політичну владу, князів та магістратів. Реформація закладає основи права знати для кожної людини. Це стосується і дівчат. З 1530 року у Віттенберзі була створена жіноча школа. У Женеві також велике значення надається освіті. Діти, хлопці та дівчата, користуються початковою державною освітою та особливо безкоштовно.
У Франції навчання читання та письма супроводжується поширенням доктрини реформаторів. Він швидко організується, спустившись із освічених верств (священнослужителі, магістрати, студенти, друкарі) до різних соціальних груп: ремісників і купців, часто грамотних за необхідністю, зайшовши аж до селянства. Консисторії наймають шкільних вчителів або регентів, щоб навчати дівчаток, а також хлопчиків. У невеликих громадах пастор відповідає за навчання. Практика читання та письма дасть реформатам культурний прогрес, який триватиме і в наступні століття, тим більше, що це навчання викладається французькою мовою у всіх регіонах.
Католицька обізнаність
Побожна еліта, яка матеріально підтримує скупчення зборів, присвячених благодійній освіті дівчат, глибоко переконана у величі ставки свого проекту. Це правда, що принаймні за кількістю прийнятих дітей вплив цих установ є значним.
Жіноча педагогіка
Викладаються предмети
Ці надмірні духовні амбіції відповідають набагато обмеженішим освітнім амбіціям. Принаймні в 17 столітті не рідко було, коли школярки в благодійних класах вводили лише читання - єдине, необхідне для вивчення катехізису. Навчання читати та писати - це ініціації, які потім роз’єднались у часі, і спочатку читаємо, але всі вчителі не можуть показати написане. Отже, короткий час у школі, крім релігійної освіти, має пріоритет, безумовно, основи читання, але не обов'язково уроки письма чи арифметики. Час, що залишається на самовіддані вправи, часто використовується для рукоділля, яке громада продає, щоб поповнити свій бюджет. Ці прості ручні роботи повинні поставити дочок людей у змогу чесно заробляти на життя ремеслами, що практикуються далеко від небезпеки на вулиці, в магазині чи майстерні, під керівництвом коханки. Нитка та голки також є в класах монастирів, але цього разу з метою відвернути учнів - яким не доведеться забезпечувати власні потреби - від неробства.
Мешканці, очевидно, в хорошій школі при монастирі для релігійного навчання, отримують "загальну" освіту (читання/письмо/арифметика), можливо доповнену уроками історії та географії. У пенсійному плані цю базу можна доповнити приватними уроками - дорогими - викладачів, які втручаються на прохання батьків та складають програму "à la carte", що посідає місце таким мистецтвам задоволення, як танці чи музика.
У той час як протягом XVII століття багато шкіл для дівчат відкривали свої двері в містах, педагогічні роздуми щодо них утвердились лише в останній чверті століття.
Плани освіти для дівчаток
У 1680-х роках троє авторів розробляли навчальні плани для дівчат. До цього питання про знання жінок робило прекрасні вечори салонів і всіх літературних жанрів, охоплених ним. Висміюючи Мольєра та його Приєцій (1659), а потім його савантів Femmes (1672), ми глузуємо над вченою жінкою. Жінки, що мають лист та вплив, такі як г-жа де Скудері або пані Севіньє, захищають справедливу науку щодо своєї статі, тоді як суперечки щодо порівняльних достоїнств чоловіків і жінок вирують.
Абат і історик Клод Флері опублікував у 1685 р. Свій «Трактат про вибір та метод дослідження», заснований на його десятирічній освітній практиці як субпрецептора «Дітей Франції». Флері пропонує дівчатам освітній план, у якому перше місце займає релігійний виклад, більше моральний, ніж догматичний; після чого дівчата вчаться "негайно думати і твердо міркувати" за допомогою спрощеної логіки і вивчати граматику, застосовану до творів, які їм, можливо, доведеться писати, не менш практичну арифметику, трохи юриспруденції (завжди корисно, коли ти стати вдовою) і основна фармакопея. Що стосується "домашньої науки", Флері хоче представити "трохи більше розуму та роздумів", оскільки надто часто керує нею розумність. Подальші дослідження не потрібні, і більш вчені дівчата потонуть у марнославстві.
Третя програма, складена наприкінці Великого Сієкле в 1690-х роках, але опублікована лише в 18 столітті, має жіночий підпис, оскільки стосується Повідомлень матері доньці від маркізи де Ламбер, поданих в в той же час, що і його Погляди від матері до сина, і, як і вони, позначені впливом Фенелона. Проте доповнення до програми виявляють відкритість Маркізи, яка робить вибір на користь вивчення латинської мови, оскільки "вона відкриває двері в усі науки", а її план освіти виходить із припущення інтелектуальної неповноцінності, характерної для другої секс. Безумовно, пані Ламберт черпає ідеї у Фенелона, але вона також пропонує кілька дуже особистих, що турбують багатьох.
Нетиповий приклад: маленькі школи для бідних дівчат у Ліоні
а) Шарль Демія
У 1675 р. Було створено дві безкоштовні школи для дівчат, а в 1680 р. Була заснована громада сестер Сен-Карла для набору вчителів.
б) Навчання, що є корисним
У 1688 р. Шарль Демія опублікував положення, в яких викладено його педагогічну доктрину. Його ідея - вивести дітей із соціального класу, іноді змушуючи молодих дівчат вдаватися до проституції. Тому викладання в школах є переважно релігійним, але окрім читання та письма, ми викладаємо невеликі ручні роботи та підрахунок, щоб мати можливість вести бухгалтерський облік.
Ми читаємо спочатку латиницею, оскільки всі літери вимовляються, і ми переходимо до алфавітного методу. Навчання письму проводиться на прикладах, які слід скопіювати. Викладання арифметики також є частиною програми, навіть якщо жодне джерело не може нам підтвердити, чи справді воно проводилось у школах.
Ця система настільки успішна серед робітничих класів, що незабаром з'являються нові маленькі школи, але які не схвалені Бюро, яке має монополію на ці творіння, а нагляд організовується за допомогою інспекцій, які проходять зненацька в установах і які забезпечують належне застосування норм, введених Шарлем Демією.
в) Можливі подальші дослідження
Набагато більше, ніж надання простих інструментів для життя, заклад Шарля Демії пропонує дівчатам справжню професійну освіту в кінці навчання. Перша працююча школа, заснована в 1721 році П’єреттом Шенев’єр, має намір дати дівчатам можливість заробляти на життя, захищаючи їх від небезпеки вулиці та бідності. Тоді дівчата зможуть продовжувати свою освіту, щоб поглибити уроки, які вже проводились у маленьких школах, але особливо для виконання ручної роботи, особливо шиття, для вдосконалення їх у світ праці.
Принцип роботи цих шкіл є відносно інноваційним для того часу. Це самодостатні школи. Дійсно, роботи, надані молодим дівчатам, є плодом замовлень і, отже, платять двом сестрам, які керують робочою школою. Ці гроші також повинні бути використані на поточні витрати школи (вугілля, дерево, дроти), а також на зарплату двох вчителів. Решта розподіляється між учнями відповідно до їх класу. Цими грошима розпоряджається заступник школи, а сама контролюється "скарбницею" Шкільної канцелярії.
Останні чотири роки це навчання є справжнім надбанням для цих бідних дівчат, оскільки воно обіцяє їм соціальний розвиток або можливість легше знайти роботу.
Як ми вже бачили, освіта дівчат далеко не обмежується лише Сен Кіром, а насправді є більш складною і встановлюється відповідно до мережі, паралельної освіті чоловіків. Відносно інноваційна на той час система малих шкіл, яку можна знайти в декількох міських районах, дозволяє бідним дівчатам отримати доступ до зачатків освіти, іноді подібних до тих, що мають дівчата з більш заможних верств населення.
Для подальшого
- Мартін СОНЕТ, Освіта дівчат у часи просвітництва, видання CNRS, Париж, 2011 (1-е видання 1987 р.)
- Роже ШАРТЬЄ, Марі-Мадлен КОМПЕР і Домінік ЮЛІЯ, Освіта у Франції з 16 по 18 століття, Седес, Париж, 1976
- Про протестантську освіту
- Чарльз Демія
- Національний музей освіти