Пам’ять та енергія - Соціо-антропологія 42

Примітки редактора

Випуск координували Анаел Маррек (історик науки і техніки Центру Ф. Вієта - Нантський університет) та Сара Клер (історик Центру історичних досліджень - EHESS).

енергетичні системи

Випуск має на меті дослідити конкретні та рідко згадувані зв’язки між пам’яттю та енергією. Енергія, як сучасне поняття, похідне від термодинамічної науки, відноситься до всіх явищ і матеріалів, здатних здійснити модифікацію стану системи. У суспільствах воно матеріалізується набором перетворювачів, технічних об’єктів, які перетворюють ці сили дії в енергію, придатну для певних цілей. Отже, те, що вона позначає, охоплює сукупність людських реалій, яка займає центральне місце в сучасних, по суті, продуктивістських суспільствах, де вона була сформована. Всі перетворювачі енергії залишають безліч відбитків і індукують у них певну присутність минулого, так само, формуючи пізнання світу, вони налагоджують певні стосунки з часом.

  • 1 Розуміється як „оригінальна комбінація різних типів перетворювачів, які характеризуються (.)

З просторової точки зору, промислові енергетичні системи (вугілля, електрика, нафта, газ тощо), що виникли в результаті глобального процесу розгортання, що розпочався в Європі на рубежі 19 століття1, пов'язують величезні території планети. Відбитки старих систем помітні в ландшафті (покинуті споруди: залишки гідравлічних або вітряних млинів, доменних печей, старих вугільних або уранових шахт тощо) та в організації територій, які вони структурують і обмежують. Вони також позначають тіла (пошкодження здоров'я промислової діяльності), навколишнє середовище (глобальне потепління, стійке забруднення, руйнування навколишнього середовища тощо), уявні ("традиційний" характер вітряних млинів, ядерні аварії тощо).

Більше того, енергетичні системи нав'язують тимчасовості, які більш-менш гармонізують із людськими тимчасовостями. Пов’язана з термодинамічною наукою, викопна економіка побудована на універсальному часі, однорідному та порожньому, на відміну від прожитого часу, який пам’ятає (Бергсон, 2013). Від парової машини до «розумних» електричних мереж, «енергетичний дух» породжує певний спосіб існування у світі, де всі явища, зафіксовані як ресурси, зрівнюються (Vidalou, 2017), і коли пасивний користувач отримує в достатку делокалізована енергія з постійністю, безпекою, гнучкістю у мрії про нематеріальну економіку і без сюрпризів (Dubey, de Jouvancourt, 2018). Ядерна промисловість змушує людські суспільства боротися з незмірними тимчасовими явищами, від поводження з відходами до стихійних лих, ознаки яких відкривають майбутнє до немислимої нескінченності. В результаті, вимагаючи нових "режимів для сприйняття реального" (Houdart, 2017), атом переповнює пам'ять сьогодення і, вже, майбутнього. Однак майбутнє продовжує керуватися сучасною енергетичною політикою, ключове слово якої залишається інновацією.

  • 2 Ми можемо визначити винахід як "переключення змісту та пов'язаний з цим відрив" (Hilaire-Pérez, 201 (.)

Таким чином, пам’ять та енергія перетинаються. По-перше, тому, що енергетичні системи, які є більш-менш довгостроковими, займають структуруюче місце в просторі та часі життя. По-друге, через тимчасовості, властиві явищам та матеріалам, інтегрованим у ці системи, які є множинними та неоднорідними, більш-менш примиреними з людськими тимчасовостями. Нарешті, енергетичні методи особливо піддаються забороні на інновації в індустріальних суспільствах, а сама інновація викликає пам’ять, оскільки новизна створюється шляхом розриву зі старим2.

Цей зв’язок між пам’яттю та енергією заслуговує на сумнів як такий. Вказуючи на місця, перевантажені пам'яттю, інші покинули, аналізуючи спосіб, за допомогою якого енергетичні системи мобілізують і формують пам'ять, дозволяє минулому, а також енергетичному майбутньому відкрити інші можливості, крім зображень, що домінують у промовах та уявах.

Випуск Socio-Anthopologie пропонує вивчити зв’язок пам’яті та енергії через призму трьох записів:

"Сліди, відсутність і затемнення": аналіз місць (і не місць) енергетичної пам’яті в тілах, середовищах, уявних;

"Енергетичні системи та тимчасовість": вплив енергетичних систем на побудову соціальних тимчасовостей;

"Традиція, сучасність та технічні зміни": побудова генеалогій, розривів, зникнень і повторних появ використання, проектів, подій у уявленнях про минулі енергетичні системи.

Він використовує антропологічний, історичний, філософський, соціологічний, географічний підходи.

(1) Сліди, прогули та прогалини спогадів

Ця перша вісь пропонує виділення слідів, залишених енергетичними системами, та аналіз місця, яке вони займають у пам’яті, та способу їх мобілізації.

(2) Енергетичні системи та тимчасовість

Ця друга вісь вивчає питання, поставлені перед пам'яттю специфічними тимчасовістю енергетичних систем при їх поєднанні з людськими тимчасовими (минулим, сучасним, майбутнім). Він базується на вивченні енергетичних методів, на аналізі конфліктів сприйняття світу в минулих або сучасних інноваційних проектах. Аналіз також стосуватиметься незахідних/непромислових видів енергії, чужих енергетичному етосу, а також взаємозв'язку з тимчасовими явищами, які їх знайшли, і що вони палива.

(3) Традиція, сучасність та технічні зміни

  • 4 Див., Наприклад, веб-сайт EDF: https://www.edf.fr/en/node/194645

Маючи справу з енергією, сама історія залежить від якогось аспекту енергетичної парадигми та її цінностей. Багато історичних історій приділяють центральне місце енергії та допомагають формувати уявлення про перетворювачів минулого, сьогодення та майбутнього. Зчитування кількісних залишків призводить до еквівалентності багатьох різнорідних явищ і матеріалів (Fressoz, 2013), які самі «вкладаються в ресурси» першою операцією віртуального перетворення. Вона створює історії, які мають наслідком переекспонування певних предметів на шкоду іншим або спотворення їх аж до вузького сприйняття. Багато проектів з використання відновлюваних джерел енергії у ХХ столітті відсутні в колективній пам’яті, допомагаючи надати аспект штучної новизни сучасній динаміці та знехтувати випадками, багатими на уроки.

Ця вісь зацікавлена ​​в дуалізмі архаїзм/сучасність у розгляді енергії сучасних суспільств. Він вивчає уявну енергетичну сучасність, вивчаючи дискурси та наративи історії енергетики з її повторюваними фігурами та родами, але також їх трансформацію протягом історії. Він також досліджує використання цього дуалізму та його апеляцію до пам’яті під час реалізації техно-політичних проектів.

Очікується обґрунтований намір приблизно 5000 символів 15 вересня 2019 р не пізніше двом координаторам Анаелю Марреку та Сарі Клер (anael.marrec [at] univ-nantes.fr; sarah.claire [at] ehess.fr).

Дописувачі будуть обрані на 1 е-е листопад 2019. Статті будуть очікуватися на березень 2020 з метою публікації у вересні 2020 року.

Публікація номера 42 "Пам'ять та енергія" відбудеться у листопаді 2020 року.

Бергсон Х., Нарис про безпосередні дані свідомості, Париж, PUF, 2013.

Brier M., Desquesnes N., Mauvaises mines. Боротьба з гірничодобувною промисловістю у Франції та в усьому світі, Марсель, Agone, 2018.

Шартьє П., "Еволюція енергетичної ефективності та політика досліджень відновлюваних джерел енергії з 1970-х до кінця 1990-х", На пам'ять, літо 2015.

Debeir J.-C., Deléage J.-P., Hémery D. (2013), Історія енергетики. Сервітути влади, Париж, Фламаріон.

Dubey G., de Jouvancourt P. (2018), Погода, антропоцен і оцифровка світу, Париж, Дегор.

Fressoz J.-B. (2013), "Для дезорієнтованої історії енергетики", Ентропія, 15 (спеціальний випуск "дезорієнтована історія"), вересень 2013 р.

Grandazzi G. (2006), "Атом у спадок", у G. Ackerman (ред.), Les Silens de Tchernobyl, Paris, Autrement, "Frontières", p. 193-203.

Gras A. (2003), Крихкість влади. Вирвавшись з-під технологічного захвату, Париж, Фаярд.

Хартог Ф. (2003), Режими історичності, презентизму та досвіду часу, Париж, Сой.

Гехт Г. (2013), "Ядерна імперія: мовчання" славних тридцятих ", в Bonneuil C., Pessis C., Topçu S., Ще одна історія про славні тридцяті роки, Париж, відкриття.

Hilaire-Pérez L. (2003), “Винахідницькі практики, інноваційні шляхи, кредити та легітимації”, у Hilaire-Pérez L., Boy A.-F. (реж.), Шляхи новизни. Новаторство, винахід у світлі історії, Париж, Éditions du CTHS.

Гударт С. (2017), "Чутливі території забрудненої землі", Техніка та культура, 68, с. 89-103.

Джоутар П. (2010), “Колективна пам’ять”, у Доссе Ф., Офенштадт Н., Делакруа С., Гарсі П (реж.), Історіографії, Концепції та дискусії, Париж, Галлімард.

Лемаршан Ф. (2006), “Майбутнє пам’яті”, в Ackerman G. (ред.), Les Silens de Tchernobyl, Paris, Autrement, “Frontières”, p. 211-225.

Маррек А. (2018), "Історія відновлюваних джерел енергії у Франції, 1880-1990", докторська дисертація з епістемології, історії науки і техніки (під керівництвом Домініка Пеко та П'єра Тейє) захищена в Нантському університеті.

Martin J.-C. (2010), Plurivers. Нарис про кінець світу, Париж, PUF.

Montsaingeon B. (2016), “Від присутності до останків, примарні тіні світу предметів”, Socio-anthopologie, 34, с. 67-79.

Нора П. (1984), Місця пам’яті, Париж, Галлімард.

Роберт С. (2003), “Як передаються форми минулого? », Сільські дослідження, 167-168, с. 115-131.

Розенталь П.-А., Девінк Дж.-К., “Статистика та промислова смерть. Виробництво кількості жертв силікозу на вугільних шахтах Франції з 1946 р. По сьогоднішній день », Vingtième Siècle. Огляд історії, 2007/3, 95, с. 75-91.

Відалу Ж.-Б., Будучи лісами, живучи на територіях, що борються, Париж, Зони, 2017.

Захман К. (2012), Минуле та сучасне енергетичні суспільства: Як енергія пов’язує політику, технології та культури, Захман К., Меллерс Н. (ред.), Білефельд, Transcript Verlag.

Зонабенд Ф. (2014), Ядерний півострів. Острів Три милі, Чорнобиль, Фукусіма. а після ?, Париж, Оділ Джейкоб.

Примітки

1 Розуміється як "оригінальна комбінація різних каналів перетворювачів, які характеризуються використанням певних джерел енергії та їх взаємозалежністю за ініціативою та під контролем класів або соціальних груп, які розвиваються та контролюють" (Debeir, Deléage and Hémery, 2013, с. 25).

2 Ми можемо визначити винахід як "ребрендинг значення та пов’язаний з цим загін" (Hilaire-Pérez, 2010).