Пам’ятники - Паломництво з Чумулеу
Протягом кількох століть Шумулев був значним місцем паломництва на місцях, яке спочатку приваблювало лише католиків із Шеклерланду та Чангоса з Молдови, але в ХХ столітті територія, з якої походили паломники, розширилася, а після 1989 р. це стало святим місцем для угорської нації.
Паломництво з Шумулеу - це подія, яка триває кілька днів і в якій беруть участь кілька сотень тисяч людей. В даний час це складна подія, яка включає переплетену систему релігійних та непристойних значень. Історичну основу паломництва з Шумулеу дає шанування святої Марії. Паломники з Шумулеу відвідують місце спочатку, щоб попросити допомоги, втручання Марії (Maria advocata, Maria mediatrix). Він також є захисником всієї країни (Patrona Hungariae). Більше того, в Угорщині бачать Regnum Marianum. У той же час П'ятидесятниця - це підйомний момент зустрічі зі Святим Духом, який дає силу і здоров'я і показує себе на східному сонці в такі часи в особливих місцях. Для інтелектуалів, як у церкві, так і у мирян, паломництво до Шумулеу є символом збереження віри та культурної самобутності.
Ми не маємо історичних даних про паломництво Ећumuleu 16 століття. Тому ми можемо лише припустити, що паломництво існувало тут і в період, що відразу після Реформації. Збереглася значна кількість творів церковного мистецтва (картини, крилатий вівтар, дерев'яні статуї тощо) з Цюкуль першої половини XVI століття, що свідчить про напружене релігійне життя віруючих. Про паломництво до святої Марії П’ятидесятниці єзуїтські джерела вперше згадують у першій третині XVII ст.
У 17 столітті місце паломництва відвідувало переважно населення з районів Цюк та Георгіні, але також у цьому столітті зона привабливості вірних поширювалася на Скаунула Одорхейулуя, верхню частину Ніраджа та ділянку ліворуч від католицького собору. Свята Земля. Присутність Csangos в Молдові можна довести з 18 століття. Наприклад, у 1744 р. - якщо вірити джерелам того часу - близько п’яти тисяч людей здійснили паломництво з Молдавії в улуіімлеул Цюкулуї, значна кількість у демографічному контексті того часу. Ми маємо багато достовірних даних про активізацію паломництва та чудеса, що відбулися тут у вісімнадцятому столітті. У 1798 році Баттіані Ігнак, єпископ Трансільванії, у своїй заяві, якій передували багаторічні аналізи, заявив, що свята статуя в Шумулеу є чудотворною статуєю.
Просторова і тимчасова структура центральних подій паломництва суттєво змінилася після зміни режиму в 1989 році: сьогодні головний стіл проводиться в сідлі між горами Кіс-Сомльо і Надь-Сомльо для розміщення натовпу. Значна частина груп прочан (тих, що організовані парафіями) не бере участі у процесії, а прямує безпосередньо до столу. Хресна хода, хоча вона має багатовікову традицію, зникла через те, що служба проводиться під час процесії. У процесії бере участь лише незначна частина прочан разом із релігійною та світською елітою.