Паршат Шеміні Кошерна дієта Піднесення душі та очищення тіла
від Даджана Рафаеля Еверса 3 роки тому 1к Перегляди
- 0 частка
- Подібно до
- Кишеньковий
- Gmail
- СМС
- Skype
- Facebook Messenger
- Поділіться
- Копіювати посилання
Кошерні та некошерні тварини відрізняються один від одного. «Будьте святими, бо я святий» (Лев. 11:45) утворює останнє речення судової практики щодо кошерного життя. Кошерні тварини є жуйними тваринами і мають посічені копита. Що це все повинно означати?
Чому кошерне м’ясо забивають, замочують, солять і змивають?
Чи кошерна їжа корисна для душі чи дієта для тіла? У будь-якому випадку, Тора не є медичною довідковою роботою. Тора - це релігійний путівник. Як ми всі повинні розуміти, розуміти ці правила чи норми?
Що таке святость? Святе означає піднесене: стояти на дещо вищому рівні, ніж повсякденні земні речі. Святе походить від слова ЗЦІЛЕННЯ. У сучасній мові "святий" або "святий" означає цілу, цілісну особистість.
Часто ми хитаємось, боремося з рівновагою: занадто сильно схиляємось до буденного боку життя. Тоді є подвійний стандарт. У матеріальному царстві не можна накопичувати достатньо, тоді як дуже швидко задовольняє абсолютний мінімум єврейського життя. Отже, ми підкорились нашій саморобній економічній машині. Ми відчужуємось від власного "я", ведемо розділене та неінтегроване життя; протилежність святості у сенсі досконалості. Ідеали лише придумують або називають, але вони не переслідуються. Належність до релігії не означає, що людина має цінне релігійне життя.
Якщо велика рогата худоба повинна бути кошерною, вона повинна в першу чергу мати копита. Копита вказують на наше ставлення до матеріалу. Ми мусимо тут стояти трохи вище. Ми стоїмо обома ногами і ступнями міцно на землі. Чудово! Якщо так і залишиться. Святості слід шукати далеко, коли нашу голову повністю поглине земне.
Копита повинні бути розколоті - ми повинні бути виборчими. Правою рукою ми маємо привести своїх співвітчизників до Тори, лівою - відкинути компроміси.
Худоба повинна обробляти їжу - ми повинні розмитись. Перш ніж зануритися у «боротьбу за життя», ми повинні переконатись, що запитуємо себе, чи не загрожує нашому іудаїзму. Кожного разу, коли ми фіксуємо час, ми запитуємо себе, чи це правильно. Нова машина або більше благодійної організації.
Крім того, потрібна Щечіта. Забій розширює життєві сили тварин. Часто ми стикаємось один з одним, як тварини, і поводимося не так, як люди. Наважтесь бути «людиною» і поводитися абсолютно гідно.
Потім м’ясо замочують у воді, солять і змивають. Тільки тоді це дійсно кошерно: ми маємо замочувати наші матеріальні плани у водах вивчення Тори та у пальній молитві.
М’ясо солять для видалення крові. Ми проганяємо навіть найменші сліди нашого душевного захоплення матеріалом. Тільки тоді це кошерно - але ще не кадощ - свято. Коли ми дозволяємо всім цим піднесеним думкам стати реальністю, ми відчуваємо зарозумілість: "Дивись, який я побожний, я справжній святий або святий".
Тому м’ясо після засолювання знову змивається. Від цього духовного піднесення не випливає й сліду; пихатість, тобто зарозумілість, чужа справжньому благочестивому.
Містична література пояснює, що дієтичні закони насправді не є дієтою для душі, а очищають людське тіло, знаряддям душі. Наша душа через тіло спілкується зі своїм земним оточенням. Ми повинні підтримувати своє тіло якомога чистішим, щоб душа могла просвічувати своє духовне світло на матеріальний світ крізь тіло з мінімальними фізичними перешкодами. У Каббалі душу порівнюють із алмазним різаком, який залежить від якості її інструментів (простою мовою: тіла). Наскільки б він не був ефективним, в його інструментах потрібна лише невелика помилка, і його продукція перестала бути найвищою якістю.
Те саме стосується людського тіла. Кошерна їжа забезпечує "бездоганну чистоту" "транспортного засобу" душі, тіла.
- 0 частка
- Подібно до
- Кишеньковий
- Gmail
- СМС
- Skype
- Facebook Messenger
- Поділіться
- Копіювати посилання
Автор Даджан Рафаель Еверс
Головний рабин Дюссельдорфа/Даяна європейського Бейт-Діна
Відомий своїми енциклопедичними знаннями майже в усіх областях іудаїзму. Є членом CER (Конференції європейських рабинів), а також Європейського Бейт-Діна.
Написав кілька книг. У тому числі: "Талмудичне мислення", "Справжня Тора", "Закони Шатне".
На даний момент вона присвячена відновленню єврейського життя в Дюссельдорфі.
Мови: голландська, ідиш, іврит, англійська, німецька