Перечитати; Мечеть Паризької Богоматері 2048 року! злочин; im @ ges
Перечитати. «Мечеть Нотр-Дам у Парижі 2048 року .
Роман на очікування з провокаційною назвою або криком від серця коханця Франції та її культури, який усвідомлює жахливу реальність?
Автор відповідає на це запитання незаперечним знанням нашої країни та її історії. Для багатьох франкофільських іноземців, які подорожують до Франції, реальність нашого суспільства очевидна. Здивування слідує за подивом. Як французи цього не знають, коли достатньо пройти кілька метрів вулицями нашої столиці чи іншого нашого великого міста, щоб це побачити та переконатись у цьому?
Саме тоді наші франкофільські друзі стикаються з великою брехнею, великим табу. Вони швидко усвідомлюють, що їхні запитання з цього приводу несумісні, непристойні. Боягузтво чи поблажливість, усі у Франції заперечують цю реальність. Принаймні на публіці і до того ж з незнайомцями. Це не реальність, лише враження, що їх відкидають. Але якщо нашим франкофільським друзям вдається налагодити справжні зв’язки з кількома французами, вони виявляють, що останні цілком усвідомлюють явище, його серйозність та зростаючий страх. Говорити про це відверто ризиковано. Ось чому французи говорять про це лише приватно та між близькими друзями. Тож не дивно, що вона франкофіл російського походження і тому знає злочини думки, звинувачення у девіантній поведінці, правди, сказані під плащем, який підписує цей роман. Оскільки поза безпосередньою реальністю, розкривається тоталітарний режим єдиної думки. Упродовж історії висвітлюються поточні способи поведінки.
Автор не турбується притворством і вважає, що Захід виховує та виховує тих, хто хоче його падіння. Що ці "нічого не дають", "не мають особистої моралі", "великі шанувальники соціальної допомоги". На цьому його знання про нашу компанію не закінчуються. Олена Чудінова викликає цих ліберальних католиків та інших правомислячих, невичерпних резервуарів корисних ідіотів. Вона також робить численні згадки про католицьку церкву, її історію та її обряди. Його знання католицизму, зокрема фундаменталістського руху, є чудовими.
Через деякі ероси вона також має справу з війною в Чечні та Косово з метою стигматизації Заходу, який постійно брав участь у справі ісламу проти слов'ян і тому зрадив своїх родичів.
Як вказується у підзаголовку, цей роман є перш за все романом місії. Ерос зворушений своєю вірою або в кінцевому підсумку відкриває її знову. Християнська віра стає головною джерелом усіх дій і всіх жертв. Кожен у романі несе свій хрест і йде до найвищої жертви заради спасіння всіх.
Римська місія також через повідомлення, яке вона нам передає, та питання, які вона порушує щодо нашої нинішньої поведінки як спадкоємців великої цивілізації та послідовників релігії. Ця боротьба є боротьбою за цінності, які складають основу ідентичності Заходу. Тому він пропонує нам реагувати, поки не буде пізно. Трагічний кінець лише для того, щоб відбити те, що може здатися неминучим, якщо ми обоє приймемо м’який тероризм політичної коректності і продовжимо поступатися безсоромним вимогам структурованих меншин, які зі свого боку зберегли гордість своєї ідентичності.
Зауважте, що дивно, що ця книга не була офіційно заборонена, оскільки автор піднімає стільки істин та табу. Однак система розповсюдження засуджує його до конфіденційності. Таким чином, вона, як і багато інших робіт, є жертвою випереджаючого авто-да-фе. Запобігання виданню чи розповсюдженню книги має той самий ефект і ту саму мету, що й спалення її публічно.
Визнана письменниця, прекрасний поціновувач Франції, Олена Чудінова продала в Росії 100 000 примірників свого роману з моменту його публікації в 2005 році. Три роки знадобилося видавцеві в країні, де знаходиться дія історії, Франція.