ПІД ДЕСЯТЬМА ЗАПОВІДЬМИ Є ХРИСТИЯНИ Християнство Суспільство Нового Світу

ПІД ДЕСЯТКАМИ ЗАПОВІДЕЙ ХРИСТИЯНІ?

На питання "Чи християни під Десятьма заповідями?", Відповіді у християнському світі охоплюють двосторонню реальність. З одного боку, значна частина християн не знає, що таке Десять заповідей, оскільки, напевно, вважає їх застарілими. З іншого боку, багато християн вважають, що Декалог містить обов'язкові вимоги до всіх людей усіх часів, включаючи християн сьогодні.

заповідьми

Звичайно, кожен християнин повинен знати, де знаходяться Десять заповідей у ​​Біблії та який їх зміст. Ми знаходимо їх у Виході, другій книзі Біблії, у перших 17 віршах глави 20 та в главі 5 книги Повторення Закону. Більше того, принципи божественного натхнення, що лежать в основі Декалогу, мають найвищу моральну цінність, зворушують серце і звертаються до сумління, тому вони безцінні в усі часи. Кожен християнин повинен розуміти їх і засвоювати, щоб ними керувати. Але чи є християни під Десятьма заповідями? Це говорить, що Слово Боже повинно бути християнською точкою зору на Декалог?

  1. Різні закони для людей, які жили в різні часи

  1. Закон, даний з певною метою

Якщо цей божественний Закон існував не завжди, однаково застосовний до всіх слуг Божих, чи є розумним думати, що його можна було в якийсь момент скасувати? Перш за все, власне кажучи, чи правильним є міркування про те, що Бог може скасувати власні закони? Будучи Сувереном, ніщо не заважає Верховному Закону прийняти будь-які закони, які він вважає доречними для Своїх створінь; водночас Він має владу та право відкликати їх, коли вони досягли своєї мети, замінюючи їх іншими законами чи правилами поведінки. Наприклад, використання буквальної зброї, щоб діяти як виконавці Бога, як і інші, було дозволено і наказано в Мойсеєвому Законі, але це вже не стосується християн. (1 Самуїла 15: 2,3; 2 Коринтянам 10: 4,5).

Якщо розглядати цю точку зору, то цільову, зі Святого Письма ми можемо виділити принаймні п’ять основних цілей, для яких був даний весь Закон Мойсея, включаючи Декалог:

  • Божественні домовленості щодо типових жертв в Ізраїлі передвіщали жертву, що має велике значення для всього людства Ісуса Христа; водночас багато положень Закону становили те, що апостол Павло називав "символічним зображенням", "ілюстрацією" або "тінню небесного" (Івана 1:29; Євреїв 8: 3-5); Євреїв 9: 9,11, 23; Євреїв 10: 1). Виконуючи свою мету, Закон вже не був необхідним. Відтоді: «Тож нехай ніхто не судить вас за їжею, чи за напоєм, чи про святий день, чи про будь-який молодик, чи про будь-яку суботу, щоб ви були тінню майбутнього; але тіло (маргінальна нота "g": реальність) належить Христу ". Os Colossians 2: 16,17 NTR.

  1. Скасування закону після виконання його мети

Заперечення проти скасування Мойсеєвого закону

  1. Закон Мойсея розглядається як вічний, вічний закон

  1. Заява Ісуса в Матвія 5: 17,18

Друге заперечення, на яке часто посилаються, - це слова Ісуса: «Не думайте, що я прийшов порушити Закон чи Пророків; Я прийшов не зіпсувати, а виконати. Бо поправді кажу вам: Поки небо та земля не пройдуть, жодна йота чи одна мітка не відійдуть від Закону, поки все не сповниться. (Матвій 5: 17-18, VDCC). Адже e переводить нас у ситуацію слухачів, перше, що ми повинні усвідомити, це те, що його єврейська аудиторія була впевнена, що фізичне небо і буквальна земля ніколи не пройдуть, згідно зі свідченнями єврейських писань. (Псалом 104: 5; Екклезіяста 1: 4; Ісаї 45:18). До цього ми додаємо деталь, що Ісус посилається на йоту або найменшу букву єврейського алфавіту י (йод). Маючи на увазі ці два аспекти, ми усвідомлюємо, що його слухачі розуміли, що Ісус особливо виразно підкреслив, що Закон і пророки будуть виконані до найдрібніших деталей, тому що те, що було записано в них, відбулося під натхненням до Отця, і Бог точно поважає його Слово. (Ісаї 55:11).

Варто також звернути увагу на значення слів Ісуса, який не сказав, що Закон, який містив пророчі ілюстрації, які, на його переконання, буде виконано, завжди буде обов'язковим, але він не залишиться невиконаним. (Луки 16:17). Більша частина писань закону та пророків здійснилася через Христа, Законодавця. Такі положення, які символізували або представляли великі речі, такі як щорічне свято Пасхи, цілі домовленості щодо священичого устрою, жертвоприношення тварин тощо, вже не могли практикуватися, після того, як символізовані ними події стали реальністю. . Це означало б надати більшу цінність тіням або речам, які щось символізують, ніж основним речам або подіям, які стали реальністю, на виконання тих, що символізуються або представляються. (Левіт 16:14; Євреям 9: 11-14; Євреям 10: 1-21)

Але як ми можемо зрозуміти, що Ісус каже, що Він не прийшов скасувати Закон чи Пророків? Повертаючись знову до контексту висловлювання, на той час, коли Ісус вимовив ці слова, Закон діяв. Поки влада закону не припинила існування через смерть Ісуса, Ісус та Його апостоли, хоча ігноруючи та викриваючи правила, встановлені фарисеями, які зводили нанівець дух або принципи закону, намагалися дотримуватися всіх його положень. Більше того, той, хто говорив, був єдиною людиною, яка досконало виконувала Закон, будучи єдиною людиною без гріха. Він справедливо міг бути прикладом для себе як виконавця Закону, тим самим не схвалюючи тих, хто хоч і стверджував праведність, дотримуючись закону, але порушував дух закону і навчав інших робити те саме, тоді як Закон був чинна. (Матвія 5:20). Щоб виконати одне з того, що довело його як Месію, досконалого Викупителя, Ісус, «народившись під Законом, щоб викупити тих, хто був під Законом», він прийшов досконало виконувати закон, щоб повністю дотримуватися досконалого стандарту святості. і праведність Єгови, щоб другий Адам перед ним згрішив. (Галатів 4: 4,5; Левіт 18: 5; Римлян 10: 5; Євреїв 7:26).

  1. Декалог пережив би решту закону Мойсея

Вимушуючи розмежовувати так званий церемоніальний закон, що стосується інших питань поведінки та поклоніння, та "моральний закон", представлений Декалогом, деякі стверджують, що лише церемоніальний закон припинився зі смертю Христа, і моральний закон застосовується досі. . Чи має цей розподіл Закону на дві окремі частини міцні біблійні та логічні основи? З Біблії ясно, що припинився лише "церемоніальний закон"?

Апостол Павло у другому розділі послання до Колосян, коли він заявляє, що Бог видалив рукописний документ, він не робить різниці між так званим церемоніальним законом і моральним законом. Сам він говорить, що всіх християн більше не будуть судити за дотримання суботи, питання морального закону чи їжі, церемоніального закону. Подібним чином, коли Ісус сказав: "Не думайте, що я прийшов скасувати Закон чи Пророків", він далі посилався як на так званий церемоніальний закон, так і на питання про принесення подарунків до вівтаря, щоб їх давали аморальній дружині. свідоцтво про розлучення, процедура помсти "око за око, а зуб за зуб", а також Десять заповідей, відповідно шоста заповідь проти вбивства та сьома заповідь проти перелюбу. (Матвія 5:17, 21, 23, 27, 31, 38; Повторення Закону 16:16, 17; Повторення Закону 24: 1; Вихід 21: 23-25) Тому Ісус не робив різниці між Десятьма заповідями та іншими вимог Закону.

Чи є якісь інші докази з Писань, що свідчать про те, що коли йдеться про скасування Мойсеєвого Закону, він також посилається на Десять заповідей? В Ефесян 2: 13-16 Павло говорить про стіну, що розділяє дві групи, євреїв та язичників, "закон та заповіді його та правила", стіну, яку зруйнували. Лише так званий "церемоніальний закон" відрізняв або відокремлював євреїв від людей інших народів або всю структуру Закону.?

Той самий апостол Павло, вказавши на те, що євреї, які стали християнами, були "звільнені від закону", більше не під "старим словом", "старою буквою закону" або "під застарілим режимом писаного закону" - наводить як приклад у цьому контекст десятої заповіді. (VDC, NTR, CV 2013). "Але тепер, коли ми звільнилися від Закону [], я б не знав, що таке похоть, якби Закон не сказав:" Не пожадливий! " (Римлянам 7: 6,7, NIV). Це свідчить про те, що він також включає Декалог або "моральний закон" у Закон, згідно з яким він говорить про те, що нас звільнили.

Той самий апостол, коли каже, що "те, що мало бути скасовано, було сповнене слави, коли це було введено", він говорить про "той код, який приносить смерть, вигравіруваний буквами на камені". (2 Коринтян 3: 7–11, TLN). Той факт, що Павло посилається на весь порядок Закону, включаючи Десять заповідей, коли він говорить про славний спосіб, яким Він був даний людству, видно з розповіді у Виході 34: 1, 28-30. Отже, натхненний апостол Павло показав, що "те, що було скасовано", явно включає Десять заповідей.

Нерозривний зв’язок Декалогу та решти Закону Мойсея також виявляє Христос. Коли Ісуса попросили визначити найважливішу заповідь у Законі, дві заповіді, обрані Христом, не були взяті з Декалогу, а були частиною Закону, який, за його словами, повністю залежав від цих двох. (Повторення Закону 6: 5; Повторення Закону 10:12; Левит 19:18).

  1. Як розуміння скасування Мойсеєвого Закону розумілося в християнській громаді першого століття?

Отже, ми можемо розглядати Закон Закону як доповнення до Авраамового завіту, і коли цей завіт Закону був усунутий смертю Христа в 33 р. Н.е., Авраамічна обіцянка залишалася чинною, виконуючись за допомогою Нового Завіту. (Галатів 3:17, 18).

Павло сказав: «Христос - кінець закону», і визволив нас від прокляття закону, «прибивши його до стовпа мук», «через плоть свою він усунув ворожнечу, закон» (Римлянам 10: 4; Галатів 3:13; Колосян 2:14; Ефесянам 2:15 З тих пір для всіх християн слова "ти вже не під законом, а під благодаттю [незаслужена доброта]". (Римлян 6:14; Івана 1:17). "Замість нього пробивається краща надія, якою ми наближаємось до Бога", "наближаємось кров’ю Христа". (Євреїв 7:19, NIV; Ефесян 2:13).

  1. Принципи, що лягли в основу Закону, переживають його

Ліквідація Декалогу не повинна викликати жодних страхів чи тривог. Чому? По-перше, скасування цілого Мойсеєвого Закону не означає зняття будь-яких моральних обмежень. Римлянам 6: 15–17 запитує і відповідає: “Чи будемо ми чинити гріх, бо не під законом, а під незаслуженою добротою? Звичайно, ні! " Згадаймо, що багато моральних норм, що містяться в Десяти заповідях, повторювались у натхненних книгах християнських грецьких писань. (Римлянам 13: 8–10). Насправді принципи, що лежать в основі Десяти заповідей і Закону загалом, діють у всі часи, деякі з яких були визнані ще до існування Мойсея. Принцип виключної відданості, важливість духовних проблем, принцип охорони нашої ревності та інші принципи, які лягли в основу Мойсеєвого закону, повторювались під Законом Христа. (Марк 12: 28–30; Лука 4: 8; Матвій 6: 24–33; 1 Тимофію 6: 6).

Якщо десять заповідей були виконані та розіп’яті, коли Ісус поклав своє життя на дерево, то що сьогодні потрібно від християн? Християни нині перебувають під позитивним законом, законом любові. «Любов - це сповнення закону» (Римлянам 13: 8-10). Ісус дав чітку відповідь на це запитання, коли його запитали: "Вчителю, яка найбільша заповідь у законі?" Ісус відповів і сказав їй: Люби Господа, Бога свого, усім своїм серцем, і всією душею своєю, і всім своїм розумом. 'Це перша і найбільша заповідь. А друга, як і вона, - "Люби свого ближнього, як самого себе". Ці дві заповіді містять цілий Закон і пророків ". (Матвія 22: 36-40, VDCC) Отже, християни повинні любити Бога і ближнього, маючи закон Божий і Христа "всередині себе", записаний "у своїх серцях".

Закон Христа, «шлях» Його прикладу, - це закон свободи в межах, заснований на законі Божої любові та ближнього. (1 Коринтян 9:21; Івана 13: 34,35; Якова 1:25; Якова 2:12). Суть цього закону, любов, матеріалізується у високих нормах моральної поведінки, не заохочує жорстких, поверхневих та лицемірних установок, не допускає формалізму та не шукає лазівки. Ось чому християнству не потрібен нескінченний перелік правил, щоб регулювати майже всі можливі ситуації, оскільки воно базується переважно на принципах, на фундаментальних орієнтирах, які є постійними. Принципи - це основа законів. Навчане Біблією сумління та керівництво Божого духу допоможуть нам розпізнати, міркувати та застосовувати біблійні принципи, записані в Його Слові, приносячи плоди духу. (Римлянам 2: 14,15; Приповісті 2:11; 1 Тимофію 1:19; Галатів 5: 13-23).

"Ви не під законом, а під благодаттю". (Римлянам 6:14, VDCC). "Тож хай вам буде відомо, браття, що через цього чоловіка вам проповідується прощення гріхів. І кожен, хто вірує в нього, не виправданий усім законом Мойсея. (Дії 13: 38,39, NTR).