Підхід до тибетської медицини - 3-е тисячоліття - Духовність - Самопізнання -
(Пісня огляду єдинорога. N o 20. 1987)
З часу вторгнення Тибету до Китаю Захід отримав вигоду від духовного впливу своїх Учителів у вигнанні. У той же час деякі лікарі, мабуть, найвідоміші на Сході, починають передавати в наших країнах основи специфічного мистецтва здоров’я, безпосередньо похідного від Традиції, яке викликає захоплення як своєю етичністю, так і послідовністю та результатами. Це випадок з доктором Тензіном Чоедраком, який у березні 1988 р. Викладав у Центрі Парацельса медицину, якою він займається.
Витоки тибетської медицини
Тибетська медицина невіддільна від буддизму. Традиція пояснює, що цю науку розкрив Будда-Медицина, Санге Менла, еманація співчуття всіх Будд. Ці вчення були згруповані в чотири тантри:
- коренева тантра (шість глав);
- пояснювальна тантра (тридцять одна глава);
- практична тантра (дев'яносто дві глави);
- додаткова тантра (двадцять сім глав).
Їх повторно викрив Будда Сак'ямуні; Будда-Медицина з'являвся в різний час певним істотам, щоб передавати їх безпосередньо.
Таким чином, незважаючи на залишки старих корінних ліків (особливо тих, що належали до періоду Бенпо), незважаючи на вплив великих сусідніх медичних систем (китайської медицини, Аюрведи та навіть грецької медицини, оскільки Галенос, перський лікар, був запрошений до суду Король Срон-Бркан-Сгам-По в VII столітті), медицина мала становити оригінальне і високо шановане спорудження на всьому Сході.
ЛІКАР ТЕНЗІН ХОЕДРАК
Лікар Тензін Чоедрак (1922-2001) - особистий лікар Його Святість Далай-лами. Він отримав повну освіту в Тибеті, 11 років медичної освіти. П’ять додаткових років були потрібні йому для придбання основ традиційної фармакопеї.
Затриманий китайцями майже 20 років, він зазнав багатьох труднощів під час полону, катував, кайданів, ув'язнив в одному з таборів в пустелі Гобі. Там знання трав та квітів дозволило йому врятуватися від голоду. Він також витримав виснажливі психологічні тести. Нарешті звільнений у 1980 році, з тих пір він керує Університетом медицини та астрології (Менсрікан) в Дарамсалі, де під керівництвом Далай-лами тибетські вигнанці прагнуть зберегти свою Традицію.
Окрім своєї діяльності терапевта та викладача, доктор Хоедрак також проводив дослідження основних захворювань сучасності. За певних станів, таких як діабет, ішемічна хвороба серця, артропатії, хвороба Паркінсона та деякі види раку, тибетська медицина досягає результатів, яким може позаздрити західна медицина. Повідомлений про проблему СНІДу, доктор Хоедрак розробив лікування, перше у серії із восьми, результати якого видаються обнадійливими.
Першим великим відомим лікарем Тибету був "Гьйо-он-тан-мгон-по", "той, чий дах покритий бірюзою", оскільки він, згідно з легендою, отримав купу бірюзи після того, як вилікував божество. Він жив у восьмому столітті і написав багато книг з медицини, і це стало офіційною системою. Приблизно в цей час перекладач Вайрокана переклав чотири тантри (ргюд-бжі) з санскриту на тибетську. Тоді медицина користувалася великою повагою і нею оволодівала більшість майстрів і королів.
Перший медичний коледж був заснований під час правління п'ятого Далай-лами Лобсанга Гьяцо (1617-1682) в Чакпорі поблизу Лхаси. Цей коледж був зруйнований під час недавнього вторгнення Китаю. Для збереження цілісності цієї традиції в Дхарамсалі, Індія, було створено Школу медицини та астрології Менсрікан.
Походження хвороб
Для лікаря Хоедрака хвороба завжди є наслідком поєднання кількох факторів: невідповідної їжі, відсутності духовних приписів, конфліктів у суспільстві ... Ми є невід’ємною частиною світу. Ми не можемо з цим розлучитися. Тому наші хвороби відображатимуть світові патології: війни, забруднення тощо.
Ми елементарні істоти, що складаються з трьох основних принципів або настроїв:
- вітер, принцип руху, холод і світло, також дає можливість відчувати і інтерпретувати відчуття.
- жовч, принцип тепла, полягає, зокрема, у зародку травного шлунку, кольорі шкіри, мужності та гордості.
- мокрота, принцип вологості, також надає тілу стійкості та інерції та змащує кістки та рухливі суглоби.
Найглибшим джерелом хвороби є незнання, відсутність духовного розуміння. Світ стає незрозумілим, ми маємо на нього ілюзорні погляди. Звідси виникає неправильне емоційне функціонування: дисбаланс вітру буде пов'язаний із бажанням, жовч - з відштовхуванням, мокрота - з незнанням. Настрою може бути надмірно, бракувати або по-різному порушуватися.
Тоді, від джерела хвороби, від потенції, патологія розвиватиметься, якщо ця причина підтверджується вторинними обставинами, пов’язаними з гігієною життя, харчуванням чи іншими емоційними факторами.
Потім хвороба проявляється у три стадії: накопичення, передлежання та умиротворення.
Накопичення - це період до появи перших симптомів (наприклад, інкубаційний період). Під час пред'явлення хвороба проявляється. Він зникає під час умиротворення, але згодом і, якщо його не лікувати, може з’являтися регулярно або нерегулярно.
Діагностика в тибетській медицині
В основному він базується на дослідженні імпульсів, променевих та ліктьових клітин, спостереженні за сечею та опитуванні пацієнта.
Наприклад, якщо вітри конфліктують, пульс буде сильним на поверхні і порожнім на глибині. Якщо білі конфліктують, пульс буде тонким, вузьким і швидким. Якщо мокрота конфліктує, пульс буде слабким, повільним і тупим.
При діагностиці спочатку слід враховувати емоційний, а потім фізичний рівень. Наприклад, гнів викликає надлишок жовчі, а потім червоніє і жовтіє. Потрібно розуміти взаємозв'язок між джерелами та вираженням хвороби. Не провокуючи обставин, три настрої повинні залишатися в рівновазі.
П’ять елементів
Тибетська медицина використовує дві системи з п’яти елементів: Земля, Вода, Вогонь, Повітря, Космос і Дерево, Вогонь, Земля, Метал, Вода.
Система Дерево-Вогонь-Земля-Метал-Вода походить від китайської традиції. Вчення Калачакри є другим джерелом стихій, тобто Земля-Вода-Вогонь-Повітря-Космос. Ці елементи пов'язані з циклами і зірками. Нарешті, у вченнях Домпашераба, які мають суто тибетське походження, ми знаходимо п’ять елементів з Повітрям і Космосом. Ми говоримо про п’ять стихій та їх прояви, особливо стосовно космічних годин.
П'ять елементів проявляються на декількох рівнях: світ, в якому ми живемо, частини тіла, п’ять почуттів ... Навіть у кожній чакрі є точки, що виражають характери п’яти елементів. Тож у серцевій чакрі є кольори чотирьох напрямків. Тому ми можемо вважати, що п’ять елементів зосереджені саме там. Лікар Хоедрак каже: «Нас живлять стихії. Хвороби - це дисбаланс п’яти елементів. Зцілення повинно відбуватися силою п'яти елементів ".
Лікування тибетського лікаря
Методів лікування дуже багато і різноманітно. Вони згруповані в чотири категорії:
- спосіб життя та поведінка,
- операції або фізичне застосування: масаж, спреї, лікувальні ванни - це так звані м’які операції, кровотечі, припікання та проколи називаються грубими.
У фармакопеї існує сім рівнів:
- порошки, таблетки,
- жирні концентрати,
- засоби на основі дорогоцінних елементів: самоцвітів, металів ...
Кожен метод матиме свої особливі вказівки: таким чином, відвари використовують при складних захворюваннях, що найчастіше трапляється, для відокремлення проблем. Ми можемо об’єднати те, що розсіяне, наприклад, у разі лихоманки, розчавити занадто концентрований, наприклад, пухлина, стимулювати приховану хворобу, щоб вивести її на поверхню. Ви також можете використовувати відвар для відокремлення поганої крові перед кровотечею.
У пацієнтів із занадто великою кількістю крові йде кров, що проявляється агресивним вдачею, болем в очах, темним кольором обличчя. Дієта, як правило, занадто багата.
Є 70 точок кровотечі на всіх поверхневих венах. Ви ніколи не кровите артерією. Вену слід розрізати поздовжньо. Поки він виходить із чорною кров’ю, або білястий, з бульбашками, або якщо з’являється прозора рідина, необхідно продовжувати. Кровотеча буде зупинена, коли кров почервоніє і з’являться невеликі смуги. Тоді існує ризик виснаження життєвих сил пацієнта.
Східна Фармакопея та Західна Фармакопея
Роботи старих майстрів дали глибоке розуміння лікарям рослин та лікарських речовин Тибету. Вони також використовують індійські рослини, деякі продукти Шрі-Ланки, сибірський мінерал ... Тому їх фармакопея отримала багато зовнішніх впливів.
Для лікаря Хоедрака, якби ми хотіли використовувати західну сировину, спочатку потрібно було б ретельно вивчити їх і встановити відповідність з тибетськими рослинами та речовинами, щоб побачити, які аромати, сила, баланс, перш ніж їх включати у складі засобів.
Щоб мати базову аптеку, вам знадобиться від 50 до 60 засобів для лікування найпоширеніших дисбалансів на Заході: проблем із шлунком, кислотністю, болями в спині та нижніх кінцівках, стресом та нервовими захворюваннями.
Ставлення лікаря до своєї практики
Спочатку він повинен поважати господаря і викладання медицини так само, як поважати духовного вчителя. Він повинен уважно і віддано слідувати вченням.
Він повинен розглядати добробут інших як головну мету, хворих як своїх дітей, і розвивати багато співчуття до їхнього стану, незалежно від їх соціального чи культурного рівня.
Діагноз повинен бути точним. Розташування та точна характеристика хвороби є фундаментальним, якщо ми хочемо отримати лікування. Якщо лікар не впевнений у своєму діагнозі, він не повинен його приховувати. Він повинен бути чесним з пацієнтом. Насправді він працює не з предметами, а з життєвою силою пацієнта.
Займаючись медициною таким чином, він досягає двох духовних цілей:
- він бере участь у щасті інших,
- він накопичує заслуги для себе.
У житті людини є чотири цілі:
- багатство, щастя,
Медицина може допомогти досягти цих цілей. "Витрачаючи себе на страждання інших під опікою Будди-Медицини, людина бере участь у визвольній діяльності для всіх істот".
Умови, що дозволяють загоєння
" Якщо шість лікарів могли дати одне і те ж ліки пацієнту, не сказано, що останній реагував би однаково. Засіб не єдиний у роботі. Важливим є також ставлення лікаря, стосунки між лікарем та пацієнтом, кармічні зв’язки між пацієнтом та його лікарем. Іноді простий дотик або відвідування можуть мати терапевтичний ефект, якщо зв’язок з пацієнтом міцний або ставлення лікаря правильне. Тож навіть вихователь може сприяти зціленню, хоча насправді вони не лікують " .
Важливість у лікуванні ступеня духовного розвитку пацієнта
Лікування завжди повинно бути адаптоване до конкретної людини, незалежно від їх стадії розвитку. Якщо проблема однакова у двох людей на різних рівнях, лікування буде однаковим. Насправді навіть високоеволюційні істоти не є повністю вільними від усіх затемнень. Тому вони також можуть страждати хворобами, можливо рідше.
Досягти повної реалізації дуже важко. Поки зберігається найменша завіса, теоретично можлива хвороба.
Підтримка вмираючих
Перша порада, яку можна дати вмираючій людині, - це відрізати будь-яку прихильність, не шкодувати, залишати близьких, майно, пам’ятати, що в житті все швидкоплинно. Там лежить дві третини проблеми.
З іншого боку, ми повинні спробувати врахувати, що страждання від агонії є засобом визволення всіх істот від наслідків їх шкідливих дій.
Тоді вмираючій людині доведеться зорієнтуватись на нове життя заради блага інших, яке дозволить їй перейти три стадії між смертю та відродженням, аналогічно трьом станам просвітлення: смерть - це досвід Дхармакая, Бардо, стан між смертю та відродженням - це досвід Самбогакая, а зачаття - Нірманакая.
Будучи настільки безтурботним у цьому випробуванні та орієнтуючись на благо істот, можна сподіватися на гарне відродження. Якщо хтось не відрізає своїх прихильностей минулого життя, мало надії піти чітким шляхом у майбутнє життя.
У стародавніх текстах відомий лікар задає своєму господаре таке питання: "Як будуть розвиватися хвороби в майбутньому?" "Відповідають, що чотири явища перетворять людину і хворобу.
- Зміни в суспільстві, які ускладнюватимуться, спричинятимуть більше турбот, що породжуватимуть хвороби.
- Люди будуть дотримуватися законів Землі все менше і менше. Навіть релігія стане засобом або причиною конфлікту.
- Людина більше не буде підкорятися духовним принципам. Він більше не буде відчувати потреби в духовному вчителі. Він не буде поважати богів.
- Людина створить нові речовини, які будуть перешкоджати її розвитку та шкодити здоров’ю.
Розвинеться 18 епідемічних хвороб, які знищать чверть населення Землі.
Для лікаря Хоедрака СНІД є, мабуть, одним із цих 18 захворювань. Він розглядає СНІД як порушення мікроорганізмів, які зазвичай населяють людський організм і контролюються життєвою силою пацієнта. Вважається, що мікроорганізми відіграють роль у багатьох фізіологічних механізмах. Агресія з боку зовнішнього фактора, що сприяє забрудненню та неправильним правилам життя, може порушити роботу деяких мікроорганізмів та сприяти СНІДу.
В даний час доктор Хоедрак проводить багато досліджень з лікування СНІДу. Він підготував перший препарат, за допомогою якого отримав обнадійливі результати. Таким чином, 65 пацієнтів отримують лікування в США. Поліпшення рівня крові було отримано після трьох тижнів лікування.
Влітку вийде новий засіб, над яким він працює вже 6 років. Розроблений за принципами Кала Чакра Тантра, він буде протистояти токсичним та забруднюючим продуктам сучасного світу. Це має бути дуже корисно для боротьби зі СНІДом, раком та 18 захворюваннями.
Еволюція тибетської медицини
Доктор Хоедрак покладає великі надії на розвиток та поширення науки, якою він займається. Інтерес до цієї медицини зростає поза тибетськими колами, і багато пацієнтів зверталися до нього або його колег. Це пов’язано не з пропагандою, а з хорошими результатами, отриманими при різних захворюваннях, які важко вилікувати інакше: астма, діабет, гепатит, захворювання суглобів, гіпертонія ... Тибетські лікарі також стикаються з необхідністю пізнавати світ їх систему та виховують хворих.
Результати не завжди швидкі.
Іноді доводиться переконувати пацієнта продовжувати лікування протягом декількох місяців, навіть якщо помітних результатів немає. Може бути так, що пацієнт не відчуває поліпшення стану лише після декількох тижнів лікування, тоді як на Заході ми звикли до засобів, ефекти яких негайні або майже.
БІБЛІОГРАФІЯ
Кліффорд Террі: Тибетська буддистська медицина та її психіатрія . Дерві-книги. Париж. Массін Крістоф: Тибетська медицина . Ред. Де ла Месні. Париж.
Мейер Фернан: Соба Рігпа, тибетська медична система . Видання CNRS. Париж.
Тибетська медицина в «Пісні про єдинорога», № 9. Вітре.
Буранг Теодор: Тибетське мистецтво зцілення Лондон; Роберт Воткінс.
Норбу Дава за ред. Вступ до медицини Tibetain . Делі Тибетські оглядові публікації 1976.