Піст робить нас подібними до ангелів доксології
Найкращий синтез вчень про піст міститься у св. Василія Великого, який говорить: «Якби світ постився, не було б більше зброї, не було війни, не було б судів і не було б тюрем. Піст допоможе кожному стриматись не тільки від їжі, але й відігнати грошолюбство, жадібність та будь-яку хитрість. Піст робить нас подібними до ангелів ".
Як просте визначення, піст складається з повного або часткового утримання певних продуктів харчування та напоїв, подружнього життя та розваг протягом тривалого або коротшого часу для релігійно-моральних цілей. Але ми не можемо зупинитися на цьому, оскільки це утримання їжі від їжі та напоїв є лише видимою частиною християнського посту. Небачена частина поста, внутрішня, духовна, душа, яка часто набагато важливіша за фізичну, означає духовне утримання від думок, похотей, пристрастей, слів та злих вчинків.
Наша церква вважає, що справжній піст - це повний піст, цілісний піст, який є фізичним та духовним постом одночасно. Святі Отці підкреслювали, що тілесний піст без духовного посту позбавлений моральної цінності. Мета роботи Вони включають: множення милостині, посилення молитви до Бога, а покаяння, готується до Свята Сповідь та обмінюватися з Тіло і Кров Господа.
Святі Отці говорять, що піст заспокоює пожадливості тіла (святий Євагрій Монах), навчається волі домінувати над жадібністю лона - тієї, що відганяє всі чесноти (Ніл-Аскет) - це приємна жертва Богу, полегшує виконання всіх чеснот і допомагає молитві, чисто токсинів, оновлює його та захищає від хвороб, а деякі навіть виліковують.
Також інші Святі Отці Василя Великого, Іоан Гура де Аур, показує божественне походження посту на Небі, забороною, даною Богом нашим прабатькам їсти із зупиненого дерева. Якби Адам та Єва постили, нам би зараз не був потрібний піст. Ми захворіли через непослух і повинні бути зцілені послухом Богу та постом (стриманість). Ми знаходимо це явно, встановлюючи в християно-православному календарі неділю вигнання Адама з Неба (сушеного сиру), як останню неділю перед початком Великого посту.
З давніх часів піст зустрічається майже у всіх релігіях і у всіх народів у різних формах та значеннях, пристосованих до конкретного часу, місць, рівнів цивілізації та релігійної практики.
Євреї Старого Завіту виконували піст, передбачений Законом Мойсея (Повторення Закону 9:10; Левіт 16: 29-31; Судді 20:26; I Царів 7: 6; Ісая 58: 6; Йоел 2:15); Йона 3, 5-8). З притчі про митника та фарисея ми знаємо, що євреї постили двічі на тиждень, у вівторок та четвер.
Сам Христос Спаситель пішов у пустелю, де постив 40 днів і 40 ночей. (Матвія 4: 2; Луки 4: 2), Своїм прикладом Ісус завершив піст, показавши його справжнє значення, а також те, як його слід практикувати (Матвій VI, 16-18). Більше того, Він рекомендував піст разом з молитвою та знаком Святого Хреста як зброю проти дияволів (Матвій 17:21; Марк 9:29).
Святі апостоли та їх учні готувались до важливих місій завдяки посту та молитві (Дії 13: 3; 14:23). В апостольських канонах 66 і 69, в апостольських конституціях 5, 15, Святі апостоли рекомендували піст усім християнам як загальний обов'язок.
Святі Отці наступних століть практикували і рекомендували піст, підкреслюючи його особливу цінність. Рішеннями деяких екуменічних та окремих Синодів, а також канонами деяких святих отців піст був інституціоналізований (89-й Вселенський Собор VI; 49, 50, 51 і 52 Лаодикея; 1 Діонісій Олександрійський; 15 Петро Олександрійський; 8 і 10 Тимофій Олександрія та ін.).
Св. Казіан сказав, що керівним принципом стосовно їжі є не надання тілу задоволення від задоволення, а виправлення слабкості. Св. Максим Сповідник сказав: "Ті, хто споживає їжу з інших причин, крім їжі та зцілення, засудять себе до тих, хто віддав себе в захват". Св. Іоанн Златоуст говорить, що піст був нам даний Богом як рятівний засіб, за допомогою якого слід викорінити гріх розпусти, а мирська турбота повинна бути спрямована на духовну діяльність.
Особливо в період чотирьох позицій (Різдва Господнього, Святої Пасхи, Святих Апостолів Петра і Павла та Святої Марії) християни духовно і фізично готуються до святої Сповіді та Святого Причастя. Благодать Святого Духа може привести лише через Церкву, через Святі Таїнства, через священика до дисципліни біологічного, до зміни траєкторії спокуси, до спрямування енергії, що зберігається в нашому єстві для досягнення цілей посту.
Найкращий синтез вчень про піст міститься у святого Василія Великого, який говорить: "Якби світ постився, не було б більше зброї, не було війни, не було б судів і не було б тюрем. Піст допоможе кожному стриматись не тільки від їжі, але й відігнати грошолюбство, жадібність та будь-яку хитрість. Піст робить нас подібними до ангелів ".
Піст змушує душу засяяти і підносить почуття, підпорядковує тіло духу, робить серце розчавленим і приниженим, знищує хмару пожадливості, гасить запалення розпуси і висвітлює мудрість людини. Піст охороняє немовлят, очищає молодих, наповнює старих гідно. Піст завершує християнина.