Пістемології ґендеру - Підрив ґендеру у фотографії Нан Голдін - ENS Éditions

Гендерні епістемології

Частина 2. Множинність і перетини відносин панування

Повний текст

2 Голдін сприяв перетворенню знімка сім'ї у повноцінний фотожанр і, привласнивши коди сімейної фотографії, підготував візуальний щоденник своїх друзів на околицях суспільного нормативного гетеросексуального білого (Schwartz 2006, p. 621) . Захопившись перехресним одягом та розмитими межами статі та сексуальності, Голдін відкрила бостонську культуру перетягування через свого друга Девіда Армстронга, а на початку 1970-х сфотографувала конкурси краси королеви. Її фотографії ставлять під сумнів порядок статі, тобто класифікацію ідентичності, зовнішній вигляд та поведінку, накладені на чоловіків та жінок традиційними інституціями та соціальними структурами, відповідно до суворих поділів між маскулінністю та жіночністю. Відповідаючи гетеросексуальній нормі та нормативним визначенням маскулінності та жіночності, вони передають дивний ідеал процвітання сексуальності та плинності гендерних проявів.

4 Щоб висвітлити диверсійний дискурс про стать та ідентичність, переданий словами та кліше Голдіна, ми спочатку визначаємо механізми знецінення девіантних гендерних ідентичностей, що діють в американському суспільстві, та „режими істини”, що позначають побудову ідентичності (Foucault 2012b, с. 92). Потім ми встановлюємо дисциплінарну функцію фотографії, яка веде діалог з гегемоністськими дискурсами на цю тему та сприяє перегляду домінуючих соціальних моделей. Нарешті, ми вивчаємо, як Голдін документує крихкість нормативної гетеросексуальності та бінаризму, і як вона сприяє розмиванню статі у своїх стереотипах сексуальних субкультур.

5 Мішель Фуко пов'язує здійснення влади з утвердженням істини, а гегемонію з виявом істини (2012a, с. 7). Він визначає "режими істини" як "сукупність процесів та інститутів, за допомогою яких люди залучаються та змушені здійснювати, за певних умов та з певними наслідками, чітко визначені дії істини" (2012b, с. 92). Західна людина зробила себе об'єктом прояву істини, "об'єктом пізнання", зокрема шляхом вироблення режиму сексуальності, в якому секс та сексуальні практики є предметом дискурсу та пізнання (с. 99). Отже, сексуальні та гендерні вирази та поведінка визначаються як такі, що мають істинність, за допомогою різних політичних, культурних та інституційних процесів. Дійсно, колективна істина виробляється в рамках владних відносин, в яких спільнота, зокрема, є фігурою авторитету (Leclerc 2001, web).

8 Таким чином, коли нормалізація гомосексуалізму та дискусії про адвокацію вгамовувались у другій половині ХХ століття, трансгендери стали новими об’єктами ненависті до Іншого. У відповідь на структурування соціального простору відповідно до суворих гендерних норм, мистецька практика тим не менше створює контрдискурс про людей і ставить на службу претензії на ідентичність меншинних "гендерних" груп.

11 Щоб розкрити межі бінаризму, переданого в гегемоністських дискурсах, Голдін коливається між майже стереотипним поданням «гетеросексуальної романтики» (Rich 1996, с. 131) та ілюстрацією її розпаду. Він пропонує нам поміркувати над легітимністю домінуючої моделі, яка, хоча і є частиною режиму сексуальності, не обов'язково гарантує розвиток правильно "гендерних" суб'єктів чоловічої та жіночої статі.

15 Поки гетеросексуальні стосунки руйнуються через кліше, розкриваються суперечності режиму сексуальності: стереотипи гендерного бінаризму мобілізуються та слабко підтверджуються, перш ніж «гетеросексуальна романтика» буде піддана кращій критиці. Голдін виявляє нещастя, яке вражає представників сексуальної та гендерної "нормальності", і, крім того, висуває на перший план різні цифри відмови, визначені домінуючими дискурсами. Зокрема, трансгендери та драг-королеви навмисно займають художній та фізичний простір. З гордістю заявляють про гуманність і крихкість тих, кого Джудіт Батлер називає «фігурами пекла» (2009, с. 112). Гендерні структури вибухають на користь розповсюдження та відзначення його численних виразів.

1 Гендерна зона.
2 Гендерна дисфорія - це нова назва, дана "розладу вікової ідентичності (.)
3 Гендерна ейфорія.

20 Таким чином, кліше драг-королеви висвітлюють побудований характер жанру. Сфотографовані на різних етапах одягання чи роздягання, зняття макіяжу чи макіяжу, головні герої завжди перебувають у стані суспензії жанру. Таким чином, фотографії парадоксально підкреслюють автентичність людей, які не соромляться лежати оголеними перед об'єктивом або демонструвати себе, як вони, природно, перебувають під функцією перетягування.

Бібліографія

Беккер Говард С., 1974, "Фотографія та соціологія", Дослідження з антропології візуального спілкування, № 1, с. 3-26.

Боттін Марі, 2005, “Критика в залежності”, Фотодослідження. Інтернет: [http://etudesphotographiques.revues.org/753] (доступ 24 вересня 2015 р.).

Бурдьє П'єр та ін., 1965, Un art moyen: нарис про соціальне використання фотографії, Париж, Minuit.

Батлер Джудіт, 2006 р., Гендерні проблеми: фемінізм та підрив ідентичності, Синтія Краус традиція, Париж, La Découverte.

- 2009, Ці органи, що враховують: суттєвість та дискурсивні межі “статі”, Шарлотта Норманд традиція, Париж, Éditions Amsterdam.

- 2012, Defair жанр, Maxime Cervulle trad., Париж, Амстердам Видання.

Коста Гвідо, 2013, Нан Голдін, Лондон, Файдон.

Бавовна Шарлотта, 2005, Фотографія в сучасному мистецтві, П'єр Сен-Жан, Лондон, Темза та Гудзон.

Еміліо Джон та Фрідман Естель Б., 1997, Інтимні справи: історія сексуальності в Америці, Чикаго, Університет Чикаго.

Фуко Мішель, 2012a, “Leçon du 9 janvier 1980”, Від уряду живих: курси в Коледжі Франції, 1979-1980, Париж, Галлімар, с. 3-22.

- 2012b, “Урок 6 лютого 1980 р.”, Від уряду живих: курси в Коледжі Франції, 1979-1980 рр., Париж, Галлімард, с. 91-110.

Фройнд Жизель, 1974, Фотографія і суспільство, Париж, Сой.

Голдін Нан, 1993 р., The Other Side, Девід Армстронг та Уолтер Келлер, Манчестер, Корнехаус Публікації.

- 2012, Балада про сексуальну залежність, Нью-Йорк, Діафрагма.

Геррін Мішель, 2001, “Нан Голдін, радикальний хроніст нових розладів любові”, “Монд”, випуск від 13 жовтня 2001. Інтернет: [http://laspheredelintime.free.fr/divers/dossiers/nan goldin/Interview_le_monde.html] (доступ 24 вересня 2015 р.).

Hannem Stacey, 2012, “Теоретизування стигми та політика опору”, Stigma Revisited, Implications of Mark, Stacey Hannem and Chris Bruckert ed., Ottawa, University of Ottawa Press, p. 10-28.

Каплан Луї, 2001, “Фотографія та викриття спільноти: спільне користування Нан Голдін та Жан-Люком Ненсі”, Анджелакі: Журнал теоретичних гуманітарних наук, вип. 6, No 3, с. 7-30.

Леклерк Жерар, 2001, "Історія істини та генеалогія влади", Cahiers internationales de sociologie, vol. 2, No 111, с. 205-231. Інтернет: [http://www.cairn.info/revue-cahiers-internationaux-de-sociologie-2001-2-page-205.htm] (доступ 13 березня 16).

Ле Февр Нікі, 2003, " Гендер "як інструмент соціологічного аналізу", Гендер як категорія аналізу: соціологія, історія, література, Домінік Фуджейроллас-Швебель та ін. вид, Париж, L’Harmattan, с. 39-52.

Мак-Керролл Стейсі, 2006, “Феміністична фотографія”, Енциклопедія фотографії ХХ століття, вип. 1., Лінн Уоррен Дір, Нью-Йорк, Рутледж, с. 507-511.

Намасте Вівіан К., 2000, «Невидимі життя: стирання транссексуалів та трансгендерів», Чикаго, Університет Чикаго, преса.

Pultz John and Mondenard Anne de, 1995, Le corps photographié, Париж, Фламмаріон.

Rich Adrienne, 1996, “Примусова гетеросексуальність та лесбійське існування” [1980], Фемінізм та сексуальність, Stevi Jackson and Sue Scott eds., New York, Columbia University Press, p. 130-143.

Рубін Гейл, 2010a, “Жіночий ринок:“ Політична економія ”сексу та статевих/гендерних систем”, “Monitor and Enjoy: Political Anthropology of Sex”, Флора Болтер та ін. традиц., Париж, EPEL, с. 23-82.

- 2010b, "Вивчення сексуальних субкультур: виявлення етнографії гей-спільнот у міських районах Північної Америки", Моніторинг та насолода: Політична антропологія сексу, Флора Болтер та ін. традиц., Париж, EPEL, с. 381-444.

Руді Сара, 2009 р., “Променеве око від мене летить”: відображення документального фільму на фотографії Нан Голдін ”, Феміністичні дослідження, вип. 35, No 2, с. 347-380.

Шварц Даніель, 2006, “Нан Голдін”, Енциклопедія фотографії ХХ століття, вип. 1, Lynne Warren ed., New York, Routledge, p. 621-624.

Стрикер Сьюзен, 2008, Історія трансгендерів, Берклі, Seal Press.

Таманьє Флоренція, 2001, поганий жанр? Історія уявлень про гомосексуалізм, Париж, Ламартіньєр.

Westfall Stephen, 1991, “Nan Goldin”, Bomb Magazine, No. 37. Інтернет [http://bombmagazine.org/article/1476/nan-goldin] (доступ 25 вересня 2015).

Примітки

2 Гендерна дисфорія - це нова назва, що дається "розладу гендерної ідентичності" (GID) у Діагностично-статистичному посібнику з психічних розладів (DSM-5) 2013 року. Вона стосується осіб, які ідентифікуються з іншою статтю, ніж призначена їм на народження.

Автор

Мелані Грує має докторську ступінь з американської літератури та PRAG англійською мовою в Паризькому університеті 8 Вінсенса Сен-Дені. Її дослідження зосереджуються на працях опору, літературних та художніх уявленнях про тіло та сексуальність, статі та американських фемінізмах. Вона цікавиться сучасними квір-письменниками та художниками, які порушують культурні парадигми, працюючи над уявленнями про нормальність, відхилення та чудовисько. Зокрема, у 2016 році вона опублікувала «Псевдосвідчення Дороті Елісон, між стабілізацією та підривом гендерних категорій» (Жанри/Жанр в англійській та американській літературі, І. Альфандарі, В. Броква та К. Коффін, видання, Париж, Michel Houdiard Éditeur) та “Знання про суботерн і трансдисциплінарність: дивна недисциплінованість” (Quaderna [онлайн], № 3).