Погляди на дитину - спасіння середнього віку походить від дитини
Середньовіччя: спасіння походить від дитини
Вступ у християнську еру змінює погляд на дитину. Це вже не неприємність, яку ми кидаємо, піддаємо чи жертвуємо. Виховані в Новому Завіті, духовенство та еліта тепер вважають його у своїй неміцності та невинуватості присутнім у Царстві Божому.
Художники не помиляються, віддаючи перевагу сценам ніжності між сином Творця та його родичами.
Дитина, символ невинності
Сам Ісус не перестає цінувати молодий вік, синонім невинності: «Нехай маленькі діти приходять до мене! Не заважай їм, бо Царство Боже належить їм, як і вони »(Євангеліє від Святого Марка, 1 століття).
Пуер (що походить від латинського puritas, «чистота») розглядається як окрема істота, подібна до ангелів, яким він подасть свою зовнішність. Його невинність робить його ідеальним посередником між людиною та Богом, і тому не дивно, що з 12 століття культ немовляти Ісуса розвивався з кульмінацією різдвяних свят.
Також у цей час ми були стурбовані долею нехрещених новонароджених і, отже, засуджені до Пекла, оскільки вони подібні до всіх інших, позначених первородним гріхом.
Щоб уникнути цієї жорстокості, ми починаємо нагадувати про невизначеність ("межі"), дещо туманне місце, яке врятувало б їх вічні муки, не отримавши доступу до Раю. Це творіння демонструє всю доброту, яку дарували дітям у середні віки, навіть якщо реальність була менш солодкою.
Для середньовічного світу насправді дитина залишається маленькою недобудованою істотою, яку доведеться швидко моделювати. Ми починаємо з того, що укладаємо його в кокон, сповиваючи з голови до ніг, щоб не дати йому вільно рухатися, щоб він не деформував свої маленькі кінцівки.
Який спокій також для батьків! І набагато краще, якщо бруд пишається цим, оскільки до XVII століття розуміли, що воно мало захисну роль. Ми краще розуміємо, що рівень дитячої смертності залишався дуже високим протягом тривалого часу і що сім'ї навряд чи прив'язуються до цих занадто крихких "ляльок" (в режимі Ансієн кожна четверта дитина померла в перші місяці і була близькою до смерті. Половина не досягти повноліття).
"Я втратив двох-трьох прийомних дітей, не без жалю, але без досади", - скаже Мольєр своєму "Уявному маладе", доказом того, що це почуття пережило довгий час. Ми часто бачимо в дитині лише джерело відволікання, "розвагу, як мавпи, а не як чоловіки" (Монтень, Ессе, XVI ст.).
Хлопчик починає своє справжнє існування лише до семи років, знаменитого «віку розуму», коли він нарешті може вчитися і коритися. Потім його підштовхують до стану дорослого шляхом асиміляції професії свого батька або інтеграції монастиря.
У феодальному суспільстві монастир є притулком для багатьох бідних дітей і престижним шляхом сходження для найобдарованіших. Ось так молодого Герберта, сина селян, зустріли у віці дванадцяти років з бенедиктинцями з Оріляку - початком подорожі, яка привела його до папства в 999 році під ім’ям Сильвестр II.
Хлопчики зі знатного походження продовжують навчання під керівництвом вчителя до десяти років, коли вони повинні набути лицарських цінностей.
З боку дівчат помилкова етимологія муліє ("жінки"), яка, на думку деяких злісних людей, походить від mollis aer ("м'яке повітря"), свідчить про те, як мало цікавилось їхнє майбутнє. Вони повинні були задовольнитися, щоб стати люб’язними та чесними, чекаючи одруження або входячи до монастиря.
Не будемо висновувати з цього, що дітей не любили: численні образи Марії - але також Йосипа, «перевідкритого» наприкінці Середньовіччя - доводять нам, що співучасть і ніжність у серці сім’ї були важливими цінностями Для всіх.
Ніжний велетень і маленькі янголята
До XVI століття поза релігійним контекстом можна знайти дуже мало уявлень про маленьких дітей, ніби хтось чекав, щоб бути впевненим в їх виживанні, щоб подумати про них. Але з прогресом чутливості ми починаємо по-іншому дивитись на цих дивних істот.
Вони вже не є майбутніми дорослими, чия еволюція повинна бути терпляче очікувана, це особи, яких потрібно навчити. Педагогічні трактати помножилися в епоху Відродження, даючи поради як для вивчення гуманітарних наук (давніх мов), так і для життя в суспільстві, з безпрецедентною увагою до фізичного стану. Це повернення давнього принципу: «Здоровий дух у здоровому тілі» (Ювеналь, І ст.) !
І ось як юний Гаргантюа виявився з графіком, який налякав би багатьох наших школярів: читанням, арифметикою, астрономією, музикою ... Він повинен все опанувати, щоб стати цілісною людиною, образом у створенні "чесної людини" з 17 століття. У той же час, у 1548 році Ігнатій Лойола відкрив у Мессіні перший єзуїтський колегіум, де дисципліна римується з релігією та знанням античних текстів.
Слід визнати, що ми продовжуємо бачити у малюків предмети розваг, але легендарний тепер епізод "доброго короля" Генріха IV на четвереньках зі своїми дітьми на спині ілюструє, як навіть найбільший з государів боявся. Більше, щоб показати всю свою прихильність. Херувими починають завоювання церков.
Бібліографія
Філіп Аріес, Дитина та сімейне життя за режиму Ансієна, під ред. du Seuil, 1973,
"Дитина і сім'я", Збірники історії, липень-вересень 2016 року,
Великі події в історії дітей під ред. Ларусс ("Пам'ять про людство"), 1995 рік,
Sébastien Allard, Nadeije Laneyrie-Dagen, Emmanuel Pernoud, L’Enfant dans la peinture, ed. Цитаделі та Мазенод, 2011.