Похоронна літургія комуністів (1924-1983) - Персе

Бернар Жан-П'єр А. Похоронна літургія комуністів (1924-1983). У: Vingtième Siècle, огляд історії, n ° 9, січень-березень 1986 р. С. 37-52.

комуністична партія

КОМУНІСТИ ЛІТУРГІЙНОГО ЗАБАВЛЕННЯ (1924-1983)

Жан-П'єр А. Бернар

"Є корисні трупи та трупи, які не рахуються"

Александр Віалат, Античність Великого Чозьє.

Від смерті Леніна до смерті Вальдека Роше, під загоном журналістів-товаришів L'Humanité, Французька комуністична партія наказала вшанувати його знаменитих мертвих. Жорсткий і сильний, існує етика жертви, політика пам’яті та естетика зникнення. Це світське спілкування войовничих святих ужалило Ж.-П.Бернарда на швидких, який пояснює нам, що комунізм має певний результат для врегулювання зі смертю.

Карл Маркс був похований на кладовищі Хайгейт у Лондоні 15 березня 1883 року у сховищі, де його дружина Дженні фон Вестфален вже відпочивала з 1881 року. З роками до нього приєднався онук Гаррі Лонге та його коханка-гувернантка Хелена Демут. У 1956 р. Британська комуністична партія за допомогою радянського уряду перенесла останки в краще викрите місце. До нього додали прах Елеонори, дівчини, яка покінчила життя самогубством у 1898 році, і встановили пам'ятник: чавун

і граніт. З того часу ми відвідуємо його. Фрідріх Енгельс помер 5 серпня 1895 р. За заповітом він просив кремувати його, що в Англії наприкінці XIX століття було нещодавно легалізовано (1884 р.) І рідкісною практикою (100 кремацій у 1888 р.) Восени 1895 року урна була затоплена біля берегів Істборна у присутності деяких родичів, включаючи Едуарда Бернштейна l.

З одного боку, добрий німецький чи британський буржуа, що відпочиває у пишному сімейному сховищі разом із дружиною та коханкою. Могила, якій судилося стати пам'ятником, місцем паломництва, заквітчана, сфотографована, заплямована графіті. З іншого боку, нігілістичний денді, який із шиком практикує естетику зникнення. Ці два зображення, зібрані разом, припускають, що поминальна літургія завжди важка за змістом. Марксизм-ленінізм, матеріалістична доктрина, має загадкові пояснення щодо смерті. Він проганяє це

1. Б. Бачко відстежує посмертні та паралельні долі двох залишків у своїй прекрасній книзі Les imaginaires sociales. Спогади та колективні сподівання, Париж, Пайо, 1984, с. 151-163.