Політична думка; Античність і середньовіччя Галліки
Підбір авторів та текстів політичної думки античності та середньовіччя.
Твори Конфуція є компіляцією китайських державних архівів, переписаних у сенсі його політико-моральної доктрини. Монархічна модель сформульована у феодалізмі, організованому відповідно до споріднених зв’язків, що об’єднують лордів з королем, який черпає свою владу з Небесного Мандату. Окрім лордів та їхніх делегатів, пов'язаних сімейною формою, життя людей підпорядковується ритуальній організації. Філіальне благочестя і почуття обов'язку - основні достоїнства цієї моралі, яка залишалася державною ідеологією імперського Китаю до революції 1911 р.
Важливим вступом у політичну рефлексію, невичерпною постійністю війни в історії людства є гарантія, що робота Фукідіда завжди в курсі. Винахідник поняття імперіалізму, зрозумілого в суто політичному сенсі, він подає розповідь про Пелопоннеську війну, в якій аналіз фактичних історичних дій перетинається з повідомленнями, що стосуються громадських думок та політичних дебатів. Вони відповідають і підкріплюють одне одного, виявляючи реалістичне і темне уявлення про людську природу, керуючись скоріше страхом та власними інтересами, а не розумом.
Походячи з сім'ї аристократів, Платон народився в Афінах на початку Пелопоннеської війни, яка з перемогою Спарти призвела до занепаду демократичного міста. У двадцять років він зустрів Сократа, який перетворив його на філософію. Смертний вирок мудрецю афінськими правителями знаменує для його молодого учня несправедливість влади та її організації. Він ініціює політичну рефлексію, розроблену в кількох основних текстах західної філософії, серед яких ми згадаємо Республіку, потім Закони та Політику.
Цей сучасник Платона, слухач Сократа, отримує вчення софістів. Виконавши певний час професію суддівського красномовства, він став майстром риторики. Він навчався у своїй школі, відкритій на початку 4 століття до н. AD покоління державних діячів і ораторів, з якими він матиме великий вплив і зробить його багатством і славою. Серед його найвідоміших виступів, з яких лише двадцять пережили століття, серед політичних сюжетів - Симмахіка або промови про мир, а також Панегірик чи похвала Афін.
Учень Сократа, людина письма і полководець, Ксенофонт вважається основоположником політичної філософії. Критично ставлячись до демократії та тиранії (Ієрон), він захищає королівську владу. Він вихваляє Спарту в Конституції Лакедемонійців. У своїй книзі "Дохід" він виступає за розвиток шахт і морської торгівлі та інтеграцію метики. У «Кіропедії» він описує ідеальну освіту Кіра, правителя Персії. Ця книга є першим прикладом "Дзеркала принца".
Родом з Македонії, син лікаря, Арістотель навчався в Афінській академії у Платона, з яких він є найяскравішим учнем. Ставши вихователем Олександра, тодішнього засновника Афінського ліцею, він розвивав свою філософію поряд з безперебійною викладацькою діяльністю. Як він пише в "Нікомаховій етиці", його думка, зайнята структурою та класифікацією, робить політику "першою з наук, що є більшою, ніж будь-яка інша архітектонічна". Його основна праця "La Politique" відкривається спостереженням, що "людина - це політична тварина".
Демосфен визнаний найбільшим оратором античності. Він живе в дні занепаду Афін і розгону Греції після Пелопоннеської війни, яка поставила міста один проти одного. У цьому контексті він бореться за відновлення єдності країни. Гарячий патріот, невтомний захисник славного духу Афін і пан-еллінізму, який він прославив в Олінтіях, він відмовився від імперіалізму Філіпа Македонського, проти якого склав свої Філіппіки. Демостез вбив себе в 322 р. Після військової поразки проти македонців у Кренноні у Фессалії.
Походженням з Аркадії, з правлячого класу, Полібій пройшов військову підготовку і взяв на себе політичні обов'язки до вигнання в Рим у 150 р. До н. Н. Е., Де він пов'язаний з могутньою родиною Сципіона, яка дає йому доступ до джерел своєї ерудиції. Разом з Фукідідом, як найбільший історик Античності, Полібій є сучасником імперіалістичної експансії Риму, що також означає втрату незалежності своєї батьківщини. Його Історії, з яких лише перші п’ять книг дійшли до нас у цілому, становлять капітальний аналіз цього вирішального періоду.
У західній історії Цицерон - перший державний діяч, який також був теоретиком політики. Він конкретно відчуває вплив моральних роздумів на практику влади і навпаки. Діалог De re publica "про найкращу конституцію та найкращого державного діяча", сучасний періоду громадянської війни, коли всі задаються питанням про режим режиму, який зможе відновити мир, передбачає певні аспекти Імперії. Це було написано одночасно з Де легібом, ще одним великим опусом його політичної думки.
Праця Сенеки, яка дійшла до нас майже повністю, є головним свідченням стоїчної філософії. Її основною темою є моральне ведення життя для вищого блага людини. Ставши вихователем Нерона в 49 році, він робить на нього благотворний вплив протягом перших років його правління. На той час Імператор був дуже молодим, а Сенека був справжнім регентом Імперії. Поступово звільнений, він звільнився з політичного життя в 62 році, перш ніж покінчити життя самогубством за наказом Нерона в 65 році.
Діон Златоуст, який походив з Віфінії, походив із заможної родини, яка забезпечила йому хорошу освіту. Він швидко досяг успіху як ритора, і його навички оратора принесли йому прізвисько Златоуст, що означає "золотий рот". Точний спостерігач навколишньої дійсності, його робота, яка не має виняткової філософської глибини, має, з іншого боку, велике документальне значення для елліністичної цивілізації в імперський період. Основним опусом його політичної думки є невеличка промова про роялті, запропонована тут у своєму виданні 1589 року.
Родом із Нарбонни, Тацит мав блискучу політичну кар’єру в Римі. Близько до Траяна та Адріана, віддаленого від військового командування, саме престиж його роботи як історика та мораліста дозволив йому піднятися. У своїх текстах і виступах він прославляє великих адміністраторів, захищає римське панування в тому, що має ліберально, і застерігає від його авторитарних зловживань, що послаблюють його перед варварами. La Germanie, les Histoires, le Dialogue des orateurs поєднують у собі філософські та історичні роздуми та пошук прекрасної літературної форми.
Римський імператор, йому довелося утримувати Pax Romana під час його правління, незважаючи на напади на всі фронти його величезної імперії. Філософ-стоїк, він розмірковує у своїх Думках про владу та амбіції: чи хочемо ми влади заради влади чи для її здійснення? Яка мета політичних дій? Імператор-філософ, його лінія поведінки полягає в тому, щоб діяти відповідно до розуму, справедливо ставлячись до інших людей. Він вірить в ідеал демократичної держави, яка поважає права і свободи всіх підданих.
Домініканський теолог, він вважається майстром схоластичної філософії. Його політичні концепції, як і решта його творів, живляться читаннями Арістотеля і, зокрема, класифікацією політичних режимів. Людина - істота соціальна, спільнота для неї природна. Слідом за Альбертом Великим, своїм учителем, він розглядає монархію як найкращу політичну систему, яка переслідує єдину мету - загальне благо. Більше того, царство відповідає Божим заповідям (Scriptum super libros Sententiarum, De regno ad regem Cypri).
Флорентій скоїв, він підтримує білих гвельфів проти політики втручання папи Боніфація VIII. Після захоплення Флоренції представником Папи Шарля де Валуа його засудили та заслали. У своєму трактаті «Де монархія» він вихваляє всесвітню монархію, ідеальний режим для підтримки миру та гарантування добра для всіх. Римський народ, спадкоємець імперії, повинен здійснювати владу. Він розрізняє сфери застосування влади Папи Римського та Імператора: духовну та часову. Робота перебуватиме в чорному списку до 1881 року.
Греки першими визначили як особливу сферу відображення всі стосунки між членами однієї громади. Слово "політика" походить від "поліс", який позначає місто, що розуміється як організована форма колективного життя, що ставить під сумнів себе. Історичні потреби призвели до появи нового режиму мовлення, здатного своїм публічним характером та протистоянням думок та аргументів запобігти насильницьким розбіжностям, якнайкраще боротися з розбіжністю інтересів та виробничих інституцій для підтримки мир та єдність громади.
Роботи Марсіле з Падуї (128? -1343) та Вільгельма Оккемського (1290-1347) ознаменують вирішальний етап в історії політичних ідей, повністю звільнивши від релігійних рамок концепцію справедливості та влади. За словами Марсіла Падуанського (який буде відлучений від церкви), влада князя не залежить від Церкви; саме людям, джерелам їх законності, вони зобов'язані владою, якою вони володіють; це знову люди, які через своїх представників контролюють і подають їх на світське правосуддя. Вільям Оккем також вважає, що законна влада походить від загальної згоди і що уряди не можуть висловлювати вічний порядок, оскільки світ є сферою непередбачених ситуацій та історії, а повинні встановлювати закони, відповідні розумові. Номіналізм, одним із найвидатніших промоутерів якого він є, утверджується як емпірична та релятивістська думка, яка визначає добрий уряд як той, який у рамках позитивного права переслідує моральні цілі найбільшої кількості.
Секуляризація політичної рефлексії, забезпечена все більшою кількістю мирян і все краще і краще підготовленою, поширилася на всю Європу: наприкінці Середньовіччя організація колективного життя стала справою людей. Які, за своєю природою, живуть у суспільстві і здатні встановити шляхом вільного використання розуму закони, що регулюють їх відносини. Це час, коли світська влада об’єднує території та концентрує владу. Завдяки своєму адміністративному та судовому апарату монархії, поступово створені таким чином, вважаються стабільними і пропонують образи сучасної держави.