Політична система та ідеї Давньої Греції, демократія

Стародавня Греція.

Стародавня Греція зробила невеликий юридичний внесок, великих нововведень не було, однак, з точки зору політичних ідей, внесок був значним . Греки - винахідники політичної думки, політичної науки разом з Арістотелем і Платоном та Полісом. Ми знаємо великі літературні документи, великі благання та великі закони. Ми постійно шукаємо ідеальне місто. Арістотель навчається подібно до вчених. Він ставить діагноз, щоб поліпшити політику. Арістотель - афінянин, який народився в -385 р. І помер у -322 р., Він писав "політику".

З огляду на грецькі міста Арістотель класифікує уряди на три основні типи:

-Монархії - одне правило на благо всіх.

-Аристократія, група, мудреці керують на благо всіх.

-Політея, проміжний клас, між багатими та бідними, керує.

Арістотель виділить ряд правил, він є винахідником теорії відносності людини. Одна і та ж система може бути хорошою чи поганою залежно від того, хто її очолює. Арістотель віддає перевагу змішаному режиму, який поєднує трохи монархії, аристократії та Політеї. Арістотель вважає, що будь-який режим обов’язково стане корумпованим, режим зношується, бо все корумповане від природи. Монархія псується на тиранію (таку, яка править у власних інтересах). Аристократія розбещена в олігархію (еліта буде панувати за еліту). Politeïa зіпсована в демократії, це закон чисел і посередності, тому що є більшість бідних людей, бідні панують для бідних. В ідеалі для Арістотеля саме уряд середнього класу заслуговує на більші заслуги і йому можна довіряти. У деяких випадках (змішаний режим) Арістотель використовує демократію. Арістотель вивчає функціонування самого міста, завжди є три види діяльності:

-Розгляд спільних справ (законодавча влада).

-Виконання прийнятих рішень (виконавча влада).

-Суддівство (судова влада).

Ця думка матиме дуже малий успіх. Арістотель висуває ідею, що людина є політичною твариною, тобто людина є твариною, яка є невід'ємною частиною природи. У природі існує певна кількість природних законів, які діють для всіх живих істот (людини та тварин), такі як збереження виду, виховання дітей, ідея даного слова, а для чоловіків - факт життя в суспільстві. Людина не змушена жити одна, вона буде прагнути спілкуватися. Місто є метою людської природи. Місто є природним даром. Чоловіки можуть заходити лише в місто. Бог є джерелом суспільства та влади, тому що людина є частиною природи, яку створив Бог.

Афінська демократія
Афінська демократія склалася приблизно в V столітті до нашої ери в грецькому місті-державі Афіни. Це перша відома демократія у світі. Інші грецькі міста встановили демократії, більшість з яких дотримується афінського зразка, але жодне з них не задокументовано так добре, як Афіни. Афінська демократія була системою прямої демократії, в якій громадяни-учасники голосували безпосередньо за закони та виконавчі законопроекти. Участь у ньому могли взяти дорослі землевласники чоловічої статі, за оцінками істориків, від 30 000 до 50 000 осіб із загальної кількості населення приблизно від 250 000 до 300 000.

До першої спроби демократичного уряду Афінами правили низка архонтів, або головних магістратів, та Ареопаг, який складався з колишніх архонтів. Архонти, як правило, були аристократами, які правили для власної вигоди. Крім того, низка законів, кодифікованих Драко в 621 р. До н. Е., Посилила владу аристократії над усіма іншими громадянами. Посередник під назвою Солон перекроїв місто-державу шляхом реструктуризації способу визначення громадянства з метою поглинання традиційної аристократії та встановив право кожного афінянина брати участь у засіданнях правлячих зборів. Однак Ареопаг зберігав остаточну законодавчу владу.

Клісфен
У 510 р. До н. Е. Спартанські війська допомогли афінянам скинути свого царя, тирана Гіппія, сина Пейсістрата. Клемомена I, король Спарти, створює проспартанську олігархію на чолі з Ісагором. Але його суперник, Клісфен, за підтримки середнього класу та допомоги демократів зуміє взяти владу. Клеомена втручається в 508 і 506 рр. До н. Е., Але не може зупинити Клісфена, якого потім підтримують афіняни. Проводячи реформи, люди наділяють своє місто установами з рівними правами (ізономічні інститути) та запроваджують остракізм - процедуру, за допомогою якої будь-який громадянин може бути висланий з міста-держави Афіни на десять років.

Ізономічна та ізегорична демократія вперше була організована приблизно в 130 демів - політичних підрозділах, створених по всій Аттиці. Десять тисяч громадян здійснювали свою владу через збори (ekklesia, грецькою мовою), частиною яких вони були всі, очолювану радою з 500 громадян, обраних навмання. Адміністративна географія міста була перероблена, метою якої було створення змішаних політичних груп - не об'єднаних місцевими інтересами, пов'язаними з морем, містом чи сільським господарством - рішення яких (оголошення війни тощо) залежали б від їх географічного розташування . Тоді територія міста була розділена на 30 тритей. Саме цей корпус реформ дозволить появу більш широкої демократії у 460 та 450 рр. До н.

Афінське суспільство в класичний період

- Громадяни Афін виступають з державними питаннями в Народних зборах, головному органі афінської демократії.
- Афінська демократія забезпечила низку державних ресурсів своїм народом для заохочення участі в демократичному процесі.
- Багато державних посад у класичних Афінах були розіграні, щоб відбити корупцію та фаворитизм.
- Афінська еліта жила відносно скромно, а багатство і земля не були зосереджені в руках небагатьох, а досить розподілено між вищими класами.
- Тети займали найнижчу сходинку афінського суспільства, але вони отримали право обіймати державні посади під час реформ Ефіальта та Перікла.
- афінське суспільство було патріархатом; чоловіки мали всі права та переваги, такі як доступ до освіти та влади.
- афінські жінки присвятили себе догляду та утриманню сімейного будинку.

Структура афінського уряду
У рамках Народних зборів громадяни Афін вирішували державні питання. Теоретично його складали всі громадяни Афін; однак, за підрахунками, максимальна кількість учасників, яку вона включила, становила 6000. Оскільки багато громадян не змогли реалізувати свої політичні права через свою бідність або незнання, існував ряд державних ресурсів для заохочення інклюзії. Наприклад, афінська демократія забезпечила своїм людям таке:

Поступка зарплат державним службовцям
Допоможіть бідним знайти роботу
Виділення землі розкуркуленим селянам
Громадська допомога вдовам війни, інвалідам, сиротам та бідним

З метою стримування корупції та фаворитизму більшість державних служб, які не потребують спеціальних навичок, призначалися за жеребкуванням, а не за виборами. Позиції також чергували, щоб члени могли виконувати всі функції по черзі, щоб політичні функції встановлювалися якомога гладше, незалежно від можливостей кожного чиновника.

Коли Народні збори приймали рішення щодо законів та указів, це питання передавалось до органу, який називався Рада, або Буле, для остаточного затвердження. Рада складалася з 500 членів, по 50 від кожного племені, і функціонувала як продовження Асамблеї. Члени ради, які були обрані, контролювали роботу інших державних службовців, юридичні проекти та інші адміністративні деталі. Вони також контролюють зовнішні справи міста-держави.

Афіняни в епоху Перікла
Афінська еліта жила скромно і без особливої розкоші порівняно з елітами інших античних суспільств. Багатство та власність на землю, як правило, не були зосереджені в руках кількох людей. Насправді 71-73% населення володіло 60-65% землі. На відміну від них, тети займали найнижчий соціальний клас громадян в Афінах. Тетес працював за зарплату або мав річний дохід менше 200 середніх. Багато з них відігравали вирішальну роль у афінському флоті як гребці, завдяки перевазі багатьох стародавніх флотів покладатися на вільних людей, щоб гребти своїми галерами. Під час реформ Ефіальтеса та Перікла, приблизно 460-450 рр. До н. Е., Тенам було надано право обіймати державні посади.

Хлопчики навчалися вдома до семи років, коли вони розпочали офіційне навчання. Предмети, що викладалися, включали читання, письмо, математику та музику, а також уроки фізичної культури, призначені для підготовки учнів до майбутньої військової служби. У 18 років служба в армії є обов’язковою.

Афінські жінки віддані догляду та утриманню сімейного будинку. Афінське суспільство було патріархатом; чоловіки мали всі права та пільги, такі як доступ до освіти та влади. Тим не менше, деякі жінки, відомі як натуральні чоловіки, отримували освіту з метою розваги чоловіків, як це традиція японських гейш. Вважалося, що гетери мають вищий статус, ніж інші жінки, але нижчий, ніж чоловіки. Відомим прикладом Гетери є коханка Перікла Аспасія Мілетська, яка, як кажуть, вела дискусії з видатними письменниками та мислителями, включаючи Сократа.