Політика Путіна та "євразійський" проект Дугіна
Після розпаду Радянського Союзу російське населення ностальгувало за Радянським Союзом, нова держава мала дилему прийняти правильний політичний курс. Частина суспільства, більш вірна комунізму, розглядала розпад як глибоке приниження, вони були шоковані новими геополітичними реаліями, вони не витримали розширення НАТО, розгляданого як загроза для нової російської держави. Прагнення повернути собі міжнародну "повагу" керувало значною частиною пострадянської політики Москви [1] .
Дилема ідентичності після розпаду Радянського Союзу
Усі політичні проблеми того часу оберталися навколо переслідування російських національних інтересів [2]. Навіть сьогодні триває такий самий тип політики, жорсткий і прагматичний. Відчуваючи, що Захід неминуче визнає Велику державу Сходу Росії. Тенденції помсти продовжуються ще сильніше сьогодні, оскільки російській політиці вдається все більше і більше прогресувати.
Наявність внутрішньої та зовнішньої невизначеності, що підживлюється відсутністю марксистсько-ленінської ідеології, яка б керувала курсом політики, змусила Кремль визначити нове ідеологічне джерело, абсолютно необхідне для курсу російської політики. Таким чином, російській політиці терміново потрібно було налаштувати нові концепції зовнішньої політики та власної безпеки.
Від царя Олександра II, до керівника Політичного бюро і ЦК КПРС і Сталіна, а потім до президента Путіна вважається, що ця держава не прийме жодної форми правління, крім тієї, що базується на контролі та нагляді через свою неосяжність. та її типологія.
Суть путінського проекту у зовнішній політиці
Путін став президентом на кермі слабкої та неспокійної держави. У перший термін він стабілізував і забезпечив внутрішню політику, налагодив відносини із Заходом, встановив довгострокову економічну та зовнішню політику. На другому терміні, коли він встановив політичний контроль і підтримав величезну підтримку населення, і встановилася вертикаль влади, він хотів швидкої модернізації Росії.
Як тільки ціни на енергоносії були підняті з метою "поставити Росію на ноги", російське населення помітило, що економічний прогрес.
"Росія - це унікальна цивілізація", - сказав Путін. Дійсно, Росія є державним утворенням, яке не може ідеально вписатися в жодну цивілізацію, будь то європейська чи азіатська, і тому має побудувати власну ідентичність, яка відрізняється від культури та моралі інших цивілізацій.
Таким чином, за допомогою Православної церкви, яка значною мірою підтримується росіянами, Путін розпочав боротьбу проти ліберальних верств, які залишилися в російському суспільстві. Ця ідея підтримується жорсткою та антиліберальною політикою: поширенням "гомосексуальної пропаганди", арештом членів Pussy Riot та панк-рок-феміністичного колективу після двох років хуліганства, не кажучи вже про тиск на ЗМІ, які вже повністю контролюються Кремлем.
Основна позиція, висунута після 2004 року, - це суцільна опозиція лібералізму. Консерватизм в інших частинах земної кулі відстоює свободу особистості та зменшення державної влади.
Але як щодо російського консерватизму, який ввів свою ідеологію після 2000-х?
Російський консерватизм нетиповий, він підтримує, в першу чергу, владу держави, російський централізм, а громадяни - це ті, хто повинен служити інтересам держави, а не навпаки. Сучасна російська ідентичність тісно пов’язана з російським імперським консерватизмом. Очевидно, що потрібні були важелі та джерела, які слід використовувати. Очевидно забутий імперіалізм був відновлений на іншій платформі сьогоднішньої Росії. Російська політика за своєю суттю є авторитарною, традиційною, спорідненість легко знайти з комуністичною системою. І радянські будівельні чиновники вже мають досвід централізму держави, їм не складно буде продовжувати цю політику.
Отже, державна влада, антиамериканська та антиєвропейська позиції, релігійні цінності, підрив громадян, російський експансіонізм є основними складовими, які пропонують режиму можливість мати необхідний контроль.
Неоєвразійство Дюгіна
Олександр Дугін - російський філософ, геополітик, політик. Він заснував Євразійську партію в 2002 році і був добре прийнятий Кремлем. Наступні парламентські вибори провалили його, проте є групи росіян, які підтримують і співчувають його антизахідним ідеям.
Подальша його діяльність була плідною через різні підходи, а саме: заснування Євразійського союзу молоді, він став професором МДУ і є директором Центру консервативних досліджень цього ж університету. Насправді він регулярно виходить на основні телевізійні канали та інші джерела ЗМІ, які повністю контролюються Кремлем. І якщо Кремль не схвалить конкретну людину, то це, безумовно, буде «усунуто» від громадськості.
Дугін задумує проект Євразії набагато ширше, ніж його попередники - він повинен включати колишні радянські республіки, члени радянського блоку і навіть встановити протекторат над країнами-членами ЄС, а на Сході - включаючи Маньчжурію, Сіньсян, Тибет і Монголію [4].
Після 2000-х років ідеї Дугіна набули ще більшої популярності. І популярність Дугіна зростала в геометричній прогресії з владою Путіна. Теорії Дугіна нічого не робили, окрім як надати ідеологічну форму путіністській політиці і навіть дати їм пояснення.
Хоча Дугін час від часу критикував Путіна за його економічний лібералізм та співпрацю із Заходом, він все ще залишається незмінним союзником президента.
Його імідж ще більше посилився, коли взимку (2011-2012 рр.) Спалахнули антипутінські протести, і Путін хотів почати закладати основи Євразійського Союзу.
"Кримський проект"
Дугін та інші російські мислителі та ідеологи повністю підтримали дії Думи в анексії Криму, навіть закликаючи Путіна рухатися далі та захоплювати регіони сходу та півдня України, що Дугін прокоментував: Росія чекає цього, благаючи про присутність Росії ".
Дії Путіна в Криму схвалені російським населенням, 65% росіян вважають, що Крим та східні регіони України належать Росії. І його популярність різко зросла.
Ідеологія Дугіна вплинула на ціле покоління консерваторів і радикальних активістів, політиків, які, якщо їм нададуть шанс, боротимуться за основні принципи євразійської ідеології.
Ми можемо вважати Дугіна ідеологом Путіна?
Дії та політика Путіна лише підтверджують ідеї, які просуває ідеолог Дугін. Очевидно, між ними існує взаємність: Дугін повністю популяризує позицію президента з таких питань, як державний централізм, пропаганда концепції традиційної сім'ї, нетерпимість до гомосексуалізму, авторитет Російської православної церкви та відродження Росії як великої держави у побудові Союзу. Євразійський.
Незважаючи на великі розбіжності у зовнішньополітичних проектах між Путіним і Дугіним, в даний час Президент і теоретик певною мірою є союзниками в практичній політиці. З простої точки зору напрямки їхнього мислення паралельні: Путін набагато більш продуманий, реалістичний і прагматичний в ідеях, які підтримує, а Дугін наполягає на своїй агресивній теорії євразійського імперіалізму.
Російська еліта в колі Путіна наразі не має більшості компонентів демократичних політиків. Багато важливих політиків та інтелектуалів до тієї чи іншої міри поділяють радикальні ідеї щодо російського націоналізму та імперіалізму типу Дугіна.
Євразійське будівництво Дюгіна не є ні новим, ні старим, воно було б продовженням "старої Росії" і відновило б межі колишнього Радянського Союзу чи Російської імперії.
Орієнтація на Росію, величезну країну з давніми традиціями централізованого правління, завжди визначалася лідером. У Росії бракує демократичної практики, освіти, яка б підтримувала повагу верховенства права та основних прав і свобод людини та повагу демократичних інститутів. Ми вимагаємо шанувати демократичний політичний режим у величезній російській державі, коли історія цієї держави має давню традицію політичного централізму, встановлену лідером. Але чи може Росія пристосуватися до західного зразка, поважати демократичну практику? Росія як і раніше існувала б як держава, якби у її політиці на чолі був скромний лідер?
[1] Тоні Джадт, післявоєнний період. Історія Європи після 1945 р., Переклад Джорджіани Перлеа, Яссі, Видавництво Поліром, 2008 р., С.633)
[2] Михайло Добре, Імперська спадщина та європейська безпека, у "Сфері політики", № 14, 14 лютого 1994 р.