Політика щодо сифілісу та охорони здоров’я в Росії; сучасна епоха - Персей
Кветель Клод. Сифіліс та політика охорони здоров’я в сучасний час. В: Історія, економіка та суспільство, 1984, 3ᵉ рік, n ° 4. Здоров’я, медицина та політика охорони здоров’я. стор. 543-556.
Ця стаття містить ілюстрації, на які ми не отримали дозволу на розповсюдження (докладніше)
Перш ніж продовжувати будь-яке завантаження, редактори журналу вимагають від авторів статей та ілюстрацій отримати їхні дозволи. У цій статті особа, яка володіє правами на ілюстрації, повинна була відмовитись у вільному та відкритому розповсюдженні своїх робіт. Тому ми наклеїли маски, що дозволяють приховати ілюстрацію (і, отже, задовольнити запит бенефіціара) та залишити вільний доступ до тексту статті.
ПОЛІТИКА СИФІЛІСУ І ЗДОРОВ’Я У СУЧАСНІЙ ВІК
Клод КУТЕЛ
Руйнівне виверження сифілісу в Європі наприкінці XV століття з бурхливою клінікою, болісною еволюцією до крайності та часом фатальним закінченням, що характеризувало період акліматизації, може бути достатнім, щоб пояснити страх перед цим захворюванням. сучасники (1). Але це було б враховувати без ваги релігійних та соціально-культурних факторів, які зробили сифіліс архетипом соціальних хвороб, задовго до божевілля, алкоголізму чи туберкульозу.
Великий страх (1496-VERS 1560)
З початку сифілісу, під час експедиції Карла VIII до Італії (1494-1496), його заразність, майже завжди сексуального характеру, була абсолютно очевидною. Навіть не найскромніший із солдатів італійських воєн ігнорує, що страшна хвороба викликана "зворушливим, і головним чином плотським товариством" (2). Ось що Венера скинула маску, щоб тепер показати переможне обличчя "Дами Верол" (3). Хвороба і гріх - це одне, і це справді "гнів Божий (Який) дозволив цій хворобі впасти на людство, щоб приборкати свою розпусність і переповнену улюбленість", як підкреслював серед багатьох інших Амбруаз Паре (4).
Ось чому профілактика, яка є важливою з самого початку на медичному рівні, завдяки безпосередньо визначеній етіології (незабаром ми будемо говорити про «сифілітичну отруту»), створює проблему на моральному та релігійному рівні: чи не будемо ми таким чином сприяти сексуальні надмірності тих, хто відтепер буде впевнений у венеричній безкарності? Питання
1 Ми корисно зосередимось на творі, постареному, але не заміненому, b Jeanselme, Traite de la syphilis, (2 томи), Париж, 1931 р. 2 Амбруаз Паре, Евр, “Шістнадцята книга, присвячена великій вероллі”, 1 575. 3 "З цього тріумфу ось багаж (як бачимо) погано одягнений. Будь обережний, щоб не бути ним, якщо це мудро, Якщо назавжди не хоче терпіти мук, Для тих, хто забирає розум Венера заражає її і зводить їх до себе. Зазвичай це наше продовження, піддане злу і позбавлене задоволення тим, що не повинно йти за такою Богинею, якщо жити здоровим, мати волю і бажання "(" Фріумф дуже поважної і могутньої Дами Vérolle, Royne du Puy d'Amours, нещодавно складений винахідником незамкнутих меню-насолод ”) M С XXXIX, Ліон (без імені автора) 4. Амбруаз Паре, цит.