Полювання на відьом не було справою середньовіччя

Відьми часто асоціюються з середньовічними часами. неправильно. Приховане обличчя епохи Відродження, саме під час цієї революції лютує гуманістична, раціональна та просвітлена! Наче нам довелося "вбити жінку", щоб створити "сучасного чоловіка".

“Відьми - справа не середньовіччя, а сучасності. " Ось що виголосив Мішель Пасторо, великий французький історик кольорів, емблем та тварин, у програмі, присвяченій страху перед вовком. Слова, які нагадують нам, що кілька тижнів тому Мона Шоле запросила до своєї роботи Відьми, нескорену силу жінок у виданнях La Découverte, також стверджували, що насправді лише до епохи Відродження полювання на відьом фактично мала місце.

Мона Шолле вже написала феміністичне есе "Фатальна краса", нові обличчя жіночого відчуження для видання "Зони", і в "Відьмах" вона знову займається стереотипами про силу та небезпеку жінок, цього разу навколо міфу про відьма. Гість Антуана де Конеса для Попопопа, вона нагадує, що західний світ давно пов'язує відьом з темним Середньовіччям помилково, коли це було під час славний і "гуманістичний" час Відродження що десятки тисяч жінок були страчені, звинувачені у чаклунстві.

Акушерки та цілителі в пам'ятках

Зупиніть задумані ідеї, в середні віки,жінки, яких підозрюють у чаклунстві їх не переслідували, вони просто були відсторонені від суспільства. Вважається таким бідні дурні, вони не надихали нічого більше, ніж шкода. З іншого боку, народження судів над чаклунством супроводжувало встановлення цивільної юстиції, ніби для витирання штукатурки потрібно було першого козла відпущення.. Випробування чаклунства розпочалися в 15 столітті (в 1430-х роках) і розвивались переважно в 16-17 століттях (між 1560-ми і 1630-ми роками). Між 1430 і 1630 роками європейський континент переживав 110 000 випробувань чаклунства, 48% з них призвели до смертного вироку. І це без урахування приватних страт та лінчів.

Щоб зрозуміти, чому так багато жінок переслідували в Європі, ми повинні повернутися до особистості цих "відьом". У домашніх господарствах без дітей жінку звинувачували у чаклунстві бо безсилля людини було немислимим на той час. Але більшість «відьом» були насправді акушерки і інші цілителі. На них полювали, бо вони мали фармакопею та знання предків, яких теологи, які намагалися в епоху Відродження встановити основи науки та знань, не визнавали.

Як пише доктор філософії Естер Коен у своїй книзі Le Corps du diable, philosophes et witches à la Renaissance, виданій Лео Широм: “В ім’я науки західна раціональність викорінює фігури іншого. " Дійсно, Ренесанс був також моментом, коли мислителі того часу змітали всі вірування та середньовічну культуру, щоб повернутися до основ давньої культури. яка була зведена як "класична культура". У цій культурній та інтелектуальній революції, також кваліфікованій як "гуманізм", чоловік повертається в центр. Але мова йде про людину (маленького ч), про яку ми говоримо, а не про Людину. І все затриманих жінокпевних знань, і шляхом розширення певної потужності, зазнали переслідувань. Усі лікувальні практики цілителів і акушерок були описані як "чарівні" або підпадають під забобони. Кваліфікаційні матчі, які, таким чином, відкрили двері для переслідування, оскільки відьми стали "єретиками". Магія не є "святою", забобони - це не "релігія", і, отже, ці жінки автоматично пов'язуються зі Злим і стають "відьмами".

Час великого нещастя, коли відьми грали в козлів відпущення

Але чи достатньо спалити людей ? Ні, але кінець Середньовіччя також супроводжувався періодом лих: кілька епізодів чуми, але також дуже холодної зими, повені, посухи. Наприклад, у Франції чисельність населення швидко зростала, але сільськогосподарське виробництво стагнувало через відсутність помітного технічного прогресу. Тоді країна знає багато епізодів голоду. Тому для деяких мислителів того часу, відповідність усіх цих подій можна було пояснити лише одним: рукою диявола. І ці демонічні прояви могли статися лише через. жінки очевидно.

Час також був дуже позначений Європейська соціальна криза: Тридцятирічна війна. У Франції багато феодальні війни руйнували поля, не забуваючи грабувати врожаї ротами, ордами недобросовісних лицарів. Тоді релігійні війни змінювали один одного, виступаючи проти католиків і протестантів. Не забуваючи про розвиток грошово-кредитної та зарплатної економіки, що призвело спочатку до бідність людей. Усі ці нещастя, пов’язані з переходом від феодальної системи до сучасності, не відбулися без занурення людей у певне нещастя, що ще більше нарікало на протест.

У цей період глибокої нестабільності небагато жаккарства сплеск (з селянські заколоти). Залучені верстви населення безповоротно звикли збиратися разом, щоб організувати ці акції протесту, і ці зустрічі викристалізовувались в уяві Суботи відьом. Отже, зіткнувшись з народним бунтом, магістрати встановили перші судові процеси проти відьом, щоб спрямувати цю хвилю протесту проти козла відпущення та знищити населення, одночасно відмовляючи від будь-якої нової спроби повстання, яка стикається із загрозою суду та колу.

Полювання на відьом та поява раціонального та освіченого світу

Поява судових справ над чаклунством також збіглося з розвитком юридичної писемності та посібники для встановлення перших правових норм та процедур. У Франції юрист, економіст і філософ Жан Боден написав керівництво для судів "De la Démonomanie des sorciers" (доступне у виданнях Дроза) в 1580 році. Він, зокрема, закликав до найсуворіших покарань стосовно кожного, кого звинувачують у чаклунстві. У Нансі та його околицях генеральний прокурор Ніколас Ремі відправив його на посаду за 15 років провели більше 900 судових процесів та тортур і засудили кілька сотень людей до колу за сатанізм. У регіоні Сен-Клод суддя Генрі Богуе, прозваний "лютим пальником", він засудив місце 1500 людей на вогнищі, але також виявлені дев'ять випадків лікантропії і написав декілька книг з демонології, включаючи посібник "Інструкція для судді", де він перерахував 70 справ про чаклунські справи та правову поведінку.

Отже, кострища і переслідування відьом - ще одне обличчя цього Відродження, яке кліше хотіло б бути блискучим, сяючим, світлим і просвітленим. Полювання на відьом відбувається за лаштунками народження гуманізму, появи розуму та сучасного раціонального світу. Ця ідея варварства, як сестри-близнюка розуму, зокрема була теоретизована Рене Жираром, антропологом, істориком, філософом, французьким академіком і відомим автором книги "La Violence et le Sacré", опублікованої Грассе в 1972 році. антропології насильства та релігії і широко теоретизував ідею механізму “жертви” або “емісара жертви”. Відображення, яке можна знайти узагальнено у формулі його книги 1996 року, коли ці речі почнуться: «Якщо в суспільствах існує моральний порядок, це має бути результатом попередньої кризи, це має бути вирішення цієї кризи. " Сьогодні багато істориків та філософів сходяться на думці, що полювання на відьом було якимось чином ціна, яку потрібно заплатити за народження сучасного, раціонального та просвітленого світу, ніби потрібно було вбити старих жінок, щоб створити нового чоловіка.

Далі:

"Страх перед вовком між вигадкою та реальністю" - Велике благо для вас!, На France Inter (27 листопада 2018)
"Максим та випробування чаклунства" (Частина 1 та Частина 2) - Середньовічні пристрасні підкасти (31 жовтня та 18 листопада 2018 р.)
"Поп-чаклунство, з Мона Шоле і Томасом Гілбертом" - Попопоп, на France Inter (24 жовтня 2018 р.)
"Історії чаклунства" - La Marche de l'Histoire, на France Inter (19 лютого 2018 р.)