Пониження Пітера Абеляра та його

Курсова робота (прогресивний семінар) 2013 29 сторінок

пітера

Зразок для читання

Зміст

2. Історія кастрації

3. Абеляр
3.1 Історія емаскуляції
3.2 Поводження зі злочином - небажані "листи розради"
3.3 Звернення до кастрації у п’ятому листі до Гелоїзи

1. Вступ

non intrabit eunuchus adtritis vel

amputatis testiculis et absciso venetro ecclesiam Domini [1]

Як видно з цієї цитати з 5-ї книги Мойсея, термін євнух можна зустріти вже у Старому Завіті. Євнух - це особа чоловічої статі, якій видалено статеві органи. Латиною цей процес виражається дієсловом castrare, від якого походить поточний термін кастрація. Практику кастрації можна знайти задовго до християнізації античності, серед іншого це було поширено в Перській імперії. У міфологічному плані емаскуляція також потрапила у літературу та практику. Наприклад, Гесіод розповідає про еваскуляцію Урана вашим сином Кроносом, яка започаткувала божественну зміну династії [2] .

Спочатку вводиться текст Historia calamitatum і коротко викладається передісторія ескаскуляції із висловлювань Абаеалара. Потім представляється сам насильницький акт і робиться спроба відфільтрувати почуття, як безпосередньо згадані, так і несказані, використовуючи оригінальний текст. Яким чином емаскуляція тривало вплинула на його біографію та які пояснювальні стратегії та стратегії подолання можна побачити з його заяв? Той факт, що він пережив цей кривавий вчинок, вже є особливістю для його часу, але якими почуттями та діями він реагує на це?

Також використовуються два інші тексти-джерела - лист від Фулько фон Дейя та Росцеліна де Компієна. З одного боку, вони підтверджують факт самої емаскуляції, а також дозволяють робити висновки про дії Абеляра після кастрації. Ці два джерела також містять інформацію про реакцію оточення Петра. У цих листах є перш за все доброзичлива, втішлива тенденція або цинічні та глузливі рядки?

Остання частина зосереджена на листуванні з Гелоїзою, неявно 4-му листі від неї вченому та отриманій відповіді Абеляра. На основі цього листа з автобіографічним змістом слід зробити спробу зрозуміти, як Абеляр поводився зі своїм емаскуляцією. Особливу увагу слід приділити тому, наскільки впізнаваним є подальший розвиток світу думок та поводження з емаскуляцією. У якому світлі Абеляр бачить свою кастрацію через кілька років після фактичного вчинку?

Перш ніж відповідні висловлювання Абеляра в цих двох листах будуть критично проаналізовані, слід заздалегідь дати короткий теоретичний огляд історії емаскуляції з деталями, які стануть актуальними в процесі аналізу тексту. Що таке кастрація і які причини її викликають? Крім того, представляють інтерес юридичні та канонічні норми відповідного часу. Тут слід зазначити, що ця теоретична попередня експертиза є лише оглядовою, оскільки детальна презентація виходить за рамки цієї роботи. Детальне обговорення цієї теми можна знайти в Reallexikon für Antiquity and Christianity [7] .

2. Історія кастрації

Кастрація та євнухізм мають давню традицію. Емаскуляція не тільки історично відбувалась з часів античності, але також закріплена в міфології і також є основою культів [8]. На цьому етапі слід зазначити, що проводиться загальна різниця між трьома типами євнухів. З одного боку, є люди, які народились без статевих органів, які знешкодили себе через культові, релігійні чи медичні причини, і, нарешті, група тих, хто був знекровлений чужою рукою [9] .

У більшості випадків добровільна кастрація базується на релігійних аспектах. У давнину самокастрати найчастіше приписували культу Кібели. Але навіть у християнстві є люди, які обрізали себе з релігійних міркувань. Вирішальним фактором для цього було здебільшого тлумачення неоднозначних біблійних уривків, наскільки вони могли бути неправильно витлумачені, на даний момент не слід розглядати. Найвідоміший християнський самокастратос, про якого також згадує Пітер Абеляр, - це батько церкви Оріген. Про це повідомляє Євсевій Цезареї у своїй Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία, що він обрізав себе згідно з Матфеєм 19:12 [18], щоб не бути підданим дифамаційній промові як учитель жінок [19]. Очевидно, що той факт, що Оріген був змішаний, не зашкодив Орігену в його церковній кар'єрі.

Підводячи підсумок, стосовно канонічного права можна сказати, що чоловіки, які добровільно не здійснили самошкоди, але або пішли на цей крок за медичними показаннями, або були примусово позбавлені мужності, не боялися бути звільненими з духовенства. Вони також могли виконувати діяльність ченця та священика як побічний продукт.

Самосвідчення оскорблених чоловіків, якщо вони взагалі пережили кастрацію, античності та Середньовіччя можна охарактеризувати як рідкісні або взагалі не існувати. Пітер Абеляр займає головний виняток і, отже, унікальний статус, який у своєму Historia calamitatum та у своєму листуванні з Гелоїзою викладає свої суб'єктивні почуття щодо власного євнухізму та робить це зрозумілим для читача. Наступна глава присвячена цьому аспекту особистого поводження з емаскуляцією, з роз'ясненням, чому він був ескаскульований.

[1] Liber Deuteronomii 23, 1, цитовано у Biblia sacra. Iuxta vulgatam versionem, під ред. Р. Вебера, Р. Грисона, Штутгарт, 20075, с. 266.

[2] Гесіод, Theogonie V.176-182: ἦλθε δὲ νύκτ ἐπάγων μέγας Οὐρανός, ἀμφὶ δὲ Γαίῃ/ἱμείρων φιλότητος/ἐπέσχετο καί ῥ ἐτανύσθη/πάντη: ὃ δ ἐκ λοχέοιο πάις ὠρέξατο χειρὶ/σκαιῇ, δεξιτερῇ δὲ πελώριον ἔλλαβεν ἅρπην/μακρὴν καρχαρόδοντα, φίλου δ᾽ ἀπὸ μήδεα πατρὸς/ἐσσυμένως ἤμησε, πάλιν δ᾽ ἔρριψε φέρεσσθ:

[3] Під час вазектомії сім'яні канатики перериваються, щоб запобігти транспортуванню сперми, яєчка не торкаються далі, і статевий акт є необмеженим. Пор. М. Боне, Таблетки для чоловіків та вазектомія в медицині, Франкфурт, М. М. 1997, с. 28f.

[5] У Німеччині така добровільна кастрація можлива з 25 років, однак повинні бути дотримані різні вимоги, особливо підготовка психологічного звіту. Закон про добровільну кастрацію та інші методи лікування (KastrG) можна знайти в Інтернеті за адресою: http://www.gesetze-im-internet.de/kastrg/index.html.

[6] С. Тухель, Кастрація в середні віки, Дюссельдорф 1998, с. 187.

[7] Порівняйте R. Muth, Art. Castration, у: G. Schöllgen, H. Brakmann et al. (Eds.), Reallexikon für Antike und Christianentum. Нехудожній словник про протистояння між християнством та античним світом, Штутгарт 2004, том XX, с. 285-342.

[8] Наприклад, в Гесіоді спостерігається знищення Урана Кроносом (Гесіод, Теогенія, 176-181), але в єгипетському районі пограбування статевих органів чоловічої статі також зустрічається в міфології. Див. Р. Мут, ст. Кастрація, у: RAC, том XX, зб. 292f. Були також культи, що відрізали їхні приватні частини через релігійний аспект, наприклад, священики культу Аттіс-Кібела. Див. С. Тухель, Кастрація, с. 14f.

[9] Пор. П. Гайо, Євнухи як раби та вільновідпущеники в греко-римській античності, Штутгарт 1980, с.15.

[10] Пор. Р. Мут, Кастрація, в: RAC, том XX, Колон 286f.

[11] Порівняйте там само. Кол. 290. Незміна голосу також була причиною кастрації хлопчиків, особливо в період бароко, так що вони зберігали голос свого хлопчика і, отже, були більш придатними для співів та хорів протягом більш тривалого періоду часу. Далі до цього: Х. Орткемпер, Енгель проти волі. Світ кастратів. Ще одна оперна історія, Берлін, 1993.

[12] П. Гайо, Євнухи, с. 16f.

[13] Пор. Р. Мут, Кастрація, в: RAC, том XX, Кол. 289f.

[14] Пор. Р. Мут, Кастрація, в: RAC, том XX, зб. 302. Якщо, однак, це був відрізаний з все ще функціонуючою кінцівкою, якій лише бракувало здатності до продовження роду, він також був щасливим, що любив охорона жінок, оскільки сексуальні контакти гарантовано були бездітними. Наприклад, Марціал пише в епіграмі Lib.VI. 2, т. 5: при пріус - о нрави! - et spado moechus erat, цитується в M. Val. Martialis, Epigrammata. Ред. В.М. Ліндсей, Оксфорд, 19292.

[15] З державної точки зору, кастрація була заборонена, перший регламент, який також був пов'язаний з певною мірою покарання, був виданий імператором Доміціаном. Див. M. Valerius Martialis, Lib.VI. 2 щодо законів про шлюб та кастрацію Доміціана. Кастрація також була вчинена як кримінальне правопорушення за християнських імператорів, наприклад, Костянтин наказав смертну кару та конфіскацію майна. Див. Р. Мут, Кастрація, в: RAC, том XX, зб. 332.

[16] Пор. П. Гайо, Євнухи, с.27.

[17] Див. Http://www.prostata.de/lx_orchiektomie.html. Востаннє переглянуто: 09.12.2013, 17:20.

[18] Mt. 19.12: sunt enim eunuchi qui de matris utero sic nati sunt/et sunt eunuchi qui facti sunt ab hominibus/et sunt eunuchi qui se ipsos castraverunt propter regum caelorum qui potest capere capiat. цитується в Biblia sacra. (див. примітку 1), с. 1555.

[19] Еус. Він. 6.8, 1 е:. Ἐν τούτῳ δὲ τῆς κατηχήσεως ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας τοὔργον ἐπιτελοῦντι τῷ Ὠριγένει πρᾶγμά τι πέπρακται φρενὸς μὲν ἀτελοῦς καὶ νεανικῆς, πίστεώς γε μὴν ὁμοῦ καὶ σωφροσύνης [19] μέγιστον δεῖγμα περιέχον. [2] τὸ γὰρ 'εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν' ἁπλούστερον καὶ νεανικώτερον ἐκλαβών, ὁμοῦ μὲν σωτήριον φωνὴν ἀποπληροῦν οἰόμενος, ὁμοῦ δὲ καὶ διὰ τὸ νέον τὴν ἡλικίαν ὄντα μὴ ἀνδράσι μόνον, καὶ γυναιξὶ δὲ τὰ θεῖα προσομιλεῖν, ὡς ἂν πᾶσαν τὴν παρὰ τοῖς ἀπίστοις αἰσχρᾶς διαβολῆς ὑπόνοιαν ἀποκλείσειεν, τὴν σωτήριον φωνὴν ἔργοις ἐπιτελέσαι ὡρμήθη, τοὺς πολλοὺς τῶν ἀμφ̓ αὐτὸν γνωρίμων διαλαθεῖν φροντίσας. Цитується від Євсевія Верке. Історія церкви, вид. Е Шварц, т. 2, ч. 2, Лейпциг 1908, S.534.

[20] Пор. С. Тухель, Кастрація, с.127.

[21] Порівняйте Р. Мута, Кастрація, у: RAC, том XX, зб. 325.

[22] С. Тухель, Кастрація, с.128.

[23] Acta concilii Lemovicesis II sub Jordano habiti, у: J-P. Migne, Patrologia Latina 142 Paris 1853, Col.1397B.