Поняття меркантилізму
1Цей внесок, присвячений меркантилізму, не має на меті вичерпно висвітлити різні його аспекти (сільськогосподарські чи виробничі, грошові, демографічні, фіскальні) чи різні його варіанти (індустріалізм у французькому стилі, комерціалізм у англійському стилі, камералізм у німецькому стилі). концепція меркантилізму шляхом відновлення генезису цього полемічного поняття та подання синтезу критики, яка йому противилася. Труднощі, з якими стикається концептуальна розробка, спонукають взяти міру його філософських ставок: тоді складні теоретичні відносини між макіавеллізмом і меркантилізмом повинні бути виявлені, щоб пригадати, за допомогою яких посередницьких дій політична теорія причина держави змогла знайти привілейоване поле застосування серед так званих меркантилістських авторів.
8Неможливо занадто довго зупинятися на актуальності цих дорікань, деякі з яких були розроблені самим Хекшером, а інші, безсумнівно, є необґрунтованими [17]. Ми просто зазначимо, що шведський теоретик погодився написати "огляд з економічної історії", беручи до уваги основні закиди, висловлені проти нього [18]. Тут слід виділити дві важливі зміни.
11 Складені труднощі справді запрошують нас запропонувати новий підхід до меркантилізму, де зараз мова йде про визначення філософських питань триваючих дебатів. Подібний метод, зокрема, діє у роботі Лайонела Роткруга про Францію та опозицію до Людовика XIV. Його інтерпретація робить меркантилізм "теорією", раціональна послідовність якої полягає не стільки в економічній доктрині, скільки в політичній системі, яку він вивчає, у Франції, як складова частина дискурсу французької монархії після Кольбера і Рішельє. З цієї точки зору меркантилізм - це набагато більше, ніж сукупність фінансових, комерційних та фіскальних практик: тексти читаються у світлі теорії розуму держави, теорії Макіавелла, яка відповідає теорії великих сучасних держав та «барокова кон’юнктура» політики. На основі нової концепції Всесвіту, фізичного механізму, в радикальному розриві з античною та середньовічною космологією формується бачення агоністичного світу, де мораль стирається перед політикою влади. та держави-суперники.
12 Два моменти дозволяють нам охарактеризувати цей перехід від макіавеллізму до меркантилізму.
14Приклад Монкретьєна - автора першого французького трактату про політичну економію - можливо, дає змогу краще, ніж будь-який інший, пролити світло на проходження, яке таким чином відбувається від політичних теорій розуму держави до розробки зароджуваної політичної економії. Тут відіграють роль дві аксіоми, які Ж.-К. Перро показав, що вони дали змогу заснувати політичну економію: постулат універсальності інтересів; гармонії цих конкретних інтересів, їх можливого зближення в суспільних інтересах.
15а. Спостереження-постулат універсальності інтересу дає можливість, насамперед, перейти від описового до нормативного, від практики до теорії і навпаки. Макіавеллівська заповідь, згідно з якою доречно брати людей такими, якими вони є, відповідно до фактичної істинності справи, а не відповідно до власної уяви, суворо зустрічається в Монкретьєні:
Саме це антропологічне спостереження виправдовує використання аморальних засобів - запалу джерел жадібності та марнославства - для досягнення бажаної мети. Слід визнати, що ця парадигма перетворення приватних пороків у суспільні чесноти вже з’явилася у Монтеня [32] (хоча його висновок подається як заява проти надмірностей державної причини [33]); але саме Боден та Монкретьєн перенесли цю тему взаємозв'язку чесних і корисних у політичній думці з державної причини на економічну проблему; саме вони переносять в економіку аксіому, згідно з якою, як уже зазначав Монтен в іншому контексті, "прибуток одного - це збиток іншого [34]". Для Монкретьєна мова йде про те, щоб показати корисність чесної торгівлі, виправдовуючи корисну раціональність [35], та реінвестирувати концепцію "необхідності", щоб показати, що порятунок людей зараз потребує розвитку зовнішньої торгівлі:
19 Як зазначив М. Сенелларт у своєму дослідженні відносин між макіавеллізмом та меркантилізмом [37], ми визнаємо тут усі кліше - метафори, концепції та сентенції - літератури про державний розум, але важливо те, що "вони функціонують тут послуга переходу до економіки, заснована на усвідомленні змін в історії. Зараз економіка - це засіб влади, її справжня основа.
20б. Однак зближення чесних і корисних, від приватних пороків до суспільних чеснот, не відбувається спонтанно; воно вимагає, на думку Монкретієна, посередництва суверена. Оскільки хороший торговець повинен максимізувати свій прибуток, "поліція" повинна гарантувати порядок, забезпечуючи справедливу ціну, монополії, шахрайство, якість товару або сплату мита. У державу вкладається механічна функція соціального регулювання: завдяки поліції інтереси князя та підданих об'єднуються і можуть поєднуватися для взаємного збагачення. Використовуючи пристрасті чоловіків замість того, щоб їх придушувати [38], граючи на двох мотивах честі та інтересу, суверен повинен бути в змозі досягти процвітання держави. З цього приводу доктрина Монкретьєна втілює інтервенціоністські прагнення меркантилізму, що дозволяє досягти штучної гармонії певних інтересів. Словники того часу знаходять походження "поліції" у грецькому полісі, тим самим позначаючи її політичні амбіції [39].
Друга точка перетину між макіавеллізмом і меркантилізмом стосується концепції агоністичних відносин між незалежними державами. Потім модель гармонії замінюється моделлю конфлікту інтересів: меркантилізм розривається з універсалістським ідеалом Середньовіччя, він пропонує войовниче представництво міжнародних відносин, де, коли дух торгівлі прирівнюється до духу завоювання, іноземець трактується як "ворог". Кольбер не стверджував, що "торгівля спричинює вічну боротьбу за мир і війну між народами Європи, які виграють найкращу частину" - визначивши голландців, англійців та французів "діючими особами цієї боротьби" [40]. ? Позиція хризоедоністів (багатство зводиться до золота та срібла) веде в його працях до войовничого представництва зовнішньої торгівлі, де втрати одних є прибутком інших, оскільки грошовий обсяг вважається постійним:
Тому основна раціональність системи випливає з мети накопичення дорогоцінних металів. Як ви отримуєте золото та срібло, коли не добуваєте їх із шахт, якщо не через промисловість та торгівлю? З цього постулату випливають не тільки злитки та пошук надлишку в торговому балансі за рахунок збільшення митних тарифів, що дозволяють залучати та утримувати гроші в королівстві [42], але й першість, надана розвитку виробництво (експортери з високою доданою вартістю) та регулювання промисловості та торгівлі (протекціонізм та контроль якості). Як головний елемент системи, привілейованим компаніям доручається місія завоювати торгові точки та частки ринку, взяті з Англії чи Голландії; за підтримки флоту вони становлять важливу підтримку колонізації [43].
25 Залишається обґрунтувати цю різницю в режимі між внутрішнім і зовнішнім. У Франції (на відміну від Англії) саме поняття автаркії, на яке постійно посилається Монкретьєн слідом за Бодіном, дає змогу виправдати дисоціацію. Франція, будучи фактично самодостатньою для необхідного і маючи, крім того, здатність експортувати зайве, особливо добре перебуває у боротьбі за комерційну гегемонію [49]. Але саме ця віра походить від протистояння між внутрішньою торгівлею, що регулюється принципом еквівалентності в торгівлі, та зовнішньою торгівлею, спрямованою на максимізацію прибутків. Отже, у Монкретьєні: