Популярне утримання 5 Безперервність навчання у замкнутому середовищі
Жан Марі Перінель - Порушення
Нота Бене: Слова від Жана Марі Перінеля і обов’язкові для нього.
Події, якими ми живемо вже кілька тижнів, є жорстокими, незрозумілими, дестабілізуючими. Занижувати стверджувати, що я дуже засмучений, як і інші. Або, щоб запозичити вислів у Фредеріка Лордона (пролунав кілька днів тому по радіо, як частина програми, присвяченої афектам та Спінозі): "Ви розумієте, це створює труднощі у моєї електричної панелі" !
Я хотів би написати текст про страх, про уряд населення через страх, тому що я вважаю, що це суть того, що слід зрозуміти на даний момент. Але я прочитав і зрозумів занадто мало цієї теми, щоб ризикувати написанням тексту на цю тему. Можливо, за кілька днів ...
Отже, я трохи полінувався, залишився у своїй "зоні комфорту"! Я взяв (або нарешті прочитав) тексти, зібрані в рамках мого дослідження для Siaes-Dheps * (мандрівний семінар для соціальних акторів та підприємців - диплом про вищу освіту з соціальних практик), і це мені дуже допомагає приступити до роботи, читати та писати.
* Підхід до досліджень дій, запропонований мережею Crefad.
Це письмо також, безсумнівно, спосіб намагатись відставити різні емоції (страх, злість тощо), які нападають на мене, як і на багатьох інших, під час прослуховування чи читання "новин", а також шляхом отримання "новин" один від одного в цей особливо дивовижний пандемічний період. Тому що я відчуваю, що ці емоції не дозволяють мені задовільно зрозуміти та розпізнати ситуацію.
Що нам повинен сказати цей період ув'язнення/?
Спочатку я пішов до свого історичного словника французької мови. На слово обмежити, ми знаходимо це: старе значення "замкнути", пов'язана ідея "змусити (когось) залишитися в обмеженому просторі". Обмежуватися (займенникова форма): “бути близьким за спорідненістю”, “обмежитися обмеженим простором”. Також означає "бути розташованим на кордонах" (кордони: землі, розташовані в кінці кордону, переносне значення "проміжний прохід між двома ситуаціями"). І я не противлюсь, окрім цього визначення, надіслати вам текст Софі Косте, вчительки в Ліоні *, опублікований у газеті "Звільнення" від 3 квітня ..., де мова йде про свободу, набагато більше, ніж про безпеку.
* Я вважаю, що цей форум нарешті переконав мене розповсюдити свій теперішній текст
За останні дні я прочитав багато текстів, шукаючи пояснень та шляхів роботи, щоб продовжувати прогресувати в своїх дослідженнях (як боротьба, щоб не дати моєму мозку обмеженим!).
У першому тексті під назвою Біополітика та надзвичайний стан*, Луї Карре стикається з аналізом Фуко та Агамбена на біополітику. Я добре знаю, що це є обов'язковою умовою, але визначати це поняття біополітики було б, з одного боку, претензійно, про це вже багато писали (Фуко, але особливо багато інших за ним) і, з іншого боку, обов’язково редукційна, оскільки концепція багата і складна. Скажімо, мова йде про владу та способи її втручання у людське життя в цілому, а не про сумарні шляхи (що охоплюють життя в цілому) та індивідуалізуючі ефекти (які формують індивідуальність. Суб’єктів).
* Луї Карре. Біополітика та надзвичайний стан. На кону: Жива історія та пам’ять, 2015 (5), сторінки 45-53.
Ця біодержава у своїй політичній, державній версії відповідає за життя жінок і чоловіків (а вже не душ - що було справою церков - те, що Фуко називає пастирською силою *), з одного боку тілом ( дисциплінувати його), а з іншого боку населення (контролювати). У цьому контексті стандарт, зокрема статистичний стандарт, стає загальним елементом, що дозволяє раціонально використовувати цю біоенергію.
* Цей період ув'язнення навіть запропонував нам можливість нагадати про "пастирську владу": у середу, 25 березня, о 19:30, усі дзвони церков у Франції за рекомендацією єпископів пролунали ... - як добрий старий, час, коли ці самі дзвони переривали повсякденне життя - маленькими свічками на вікнах, як у часи Великої чуми (я можу здійснити цей маленький обряд - дуже присутній у Ліонському регіоні - кожного 8 грудня, я не впевнений, що зараз це дуже "просвітливо").
Для італійського філософа Джорджо Агамбена діагноз сучасності зрозумілий: відбувається тотальна політизація життя, що узагальнює надзвичайний стан. Його остання публікація викликала ажіотаж.
Слід визнати, що він припускається фатальної статистичної помилки (непростимої помилки в період пандемії, коли цифри є єдиними достовірними даними, що стає предметом абсолютного шанування: кількість "випадків" поновлюється щогодини, відсотки збільшення кількості заражених людей конкурувати з картами поширення вірусів, ...), але він пише кілька цікавих речей, наприклад, наприклад:
Інший фактор, не менш тривожний, - це стан страху, який проявився в останні роки у свідомості людей і який перетворюється на справжню потребу в станах колективної паніки, якому епідемія знову пропонує ідеальний привід. Отже, в порочному і збоченому колі обмеження свободи, нав'язане урядами, приймається в ім'я прагнення до безпеки, яке було викликане тими самими урядами, які зараз втручаються в її задоволення.
Джорджо Агамбен: Коронавірус та надзвичайний стан, 26 лютого 2020 рПісля - або одночасно з - страху перед тероризмом настав час тривоги великих епідемій, все на тлі страху колапсу (кліматична криза, виснаження сировини тощо). Надзвичайний стан замінив надзвичайний.
Але повернемося до Біополітика та надзвичайний стан. Автор зазначає, що, на думку Агамбена, "табір" зараз є простором, який матеріалізує узагальнений виняток сучасної біополітики. Табір є "найбільш абсолютним біополітичним простором, який коли-небудь був реалізований, де влада стикається лише з чистим біологічним життям без будь-якого посередництва" *. Отже, табір мав би бути лабораторією нового політичного порядку, який поступово поширюється на кожну особу, яку приймають по черзі.
* Агамбен, Г. "Що таке табір? », В Означає без кінців. Нотатки про політику, Payot & Rivages, Париж, 2002, сторінка 51
Для Агамбена біополітика відповідає проекту "тотальної політизації" життя, який виявляється матеріалізованим у просторі табору. Чи надмірне порівняння між табором та ув'язненням? Може ... тому, що слово "табір" занурене в історію (чи повинен був я перетнути відому зараз "точку Годвіна" *?) Актуальність ситуації з мігрантами? Тим не менше, період ув'язнення, який ми живемо, може мати щось спільне з "тотальною політизацією" нашого життя. І наші помешкання становили би своєрідний табір "архіпелагу" ?
* Момент, коли в дискусії опоненти ображають один одного або грубо карикатують позиції іншого, натякаючи на нацистську Німеччину, будь-яка конструктивна дискусія тоді стає неможливою
Завдяки сильній і зростаючій присутності різних приладів спостереження. Що стосується Фуко, Луї Карре нагадує нам, що поняття біополітики та біоенергії остаточно залишаються досить незначними в його дослідженнях.
Для Фуко біоенергія має два виміри: один (дисциплінарна сторона) - це індивідуалізація роботи над тілами для того, щоб їх тренувати, дисциплінувати та робити корисними та продуктивними; інша (біорегуляторна сторона) стосується регулювання людського життя в цілому: охорони здоров'я, контролю народжуваності, гігієнічних правил тощо. Мені здається, особливість нашої нинішньої ситуації ув'язнення полягає у поєднанні двох вимірів: дисципліна щодо органів та регулювання охорони здоров’я.
Це два полюси біоенергії, об’єднані в одній і тій же політичній вершині: дисциплінарна та індивідуалізуюча, і в той же час (хі-хі-хі!), Регуляторна і масируюча. Що буде далі, коли ми повернемося "до нормального стану" ?
Хіба ми не просто зробили новий крок до "держави, де функції уряду є гіпертрофованими для повсякденного управління особами"? * його сусіди, так що ... ну тоді це не життя ". "Ізолюйся, відмовляйся від будь-яких фізичних контактів і тому відмовляйся від більшості свого соціального життя, щоб запобігти вірусу, це те, що пропонують наші уряди". "Сьогодні перед обличчям пандемії нам пропонують відставати від інших, щоб захистити їх, але перш за все, щоб захистити себе ... із присмаком виживаючого індивідуалізму". Ось деякі витяги з огляду преси культури Франції вранці 16 березня 2020 року під назвою Прогресивне утримання світу.
* Мішель Фуко, "Приказки та письма II" (1976-1988), сторінка 362.
"Порожні вулиці та життя затримані", - так описує The Washington Post сумне обличчя нашої планети. "Як ми лише за кілька днів перейшли від суспільства, де мобільність була альфою та омегою всього життя, до якого варто прожити, до ситуації загальної замкнутості? Тому що найвидовищніше тут: тиша, значною мірою через відсутність автомобілів, мотоциклів, вантажівок, літаків, нагадує нам, що ми більше не рухаємось.
Поворот повністю: зараз новими жертвами чуми стають ті, хто переїжджає - і, отже, неминуче поширюватиме вірус - або тому, що у них немає вибору (нещодавно прокляті на землі: водії вантажівок, розносники, працівники дому тощо). ), або тому, що вони не витримують вжитих заходів (безвідповідальні, нормальні, непридатні до цього нового життя). Отже, щоб залишилось кілька днів, щоб бути в “нормі” нашого часу, потрібно було взяти TGV, літак, електричний скутер, потренуватися в спільному сполученні,… Осілий народ наших регіонів, підозрюваний у бути трохи реактивними, може бути навіть страшним, оскільки вони потенційно є носіями "популістського" вірусу та його найнебезпечнішої форми, "Ле Пен".
Але це те, що ми переживаємо тут, зрештою, таке дивовижне, таке надзвичайне ?
Я буду спиратися на другий текст, Фехрата Тайлана, Гра у свободу та безпеку в неоліберальному середовищі * деякі інші пояснення, необхідні для мого розуміння цього обмеженого моменту. А також, трохи матеріалів для наступних зустрічей мережі Créfad у листопаді, тема яких буде "Наше негласне майбутнє: віддавати перевагу свободі безпеці" !
* Новий дух лібералізму, Le Bord de l’eau, 2011.
* 11 Лаваль, К. та Дардо П., Нова причина світу. Нарис про неоліберальне суспільство, Editions la Découverte, Париж, 2009
Фехрат Тайлан нагадує нам, що насправді існує тенденція безпеки неолібералізму: "будь-яка особа, поведінка якої не буде підкорятися тому, що очікується в нормативних рамках неоліберального середовища, ризикуватиме бути виключеною з ланцюгів свобод" і "включеною" в безпечних ланцюгах. ». *
* Тут міститься матеріал для розширення аналізу, а також поняття "контролююча компанія" в Gilles Deleuze.
Цей неоліберальний індивід, який самостійно стає підприємцем, щоб адаптуватися до світу, де узагальнюється конкуренція, що стане з ним у період (майже) повного обмеження ?! Ну, він теле-працює! Гаразд, це трохи просто.
Отже, я перейду до іншої сфери: "педагогічної наступності", запровадженої Національною освітою, починаючи з 16 березня, дати закриття всіх шкіл та освіти. І факти, що спостерігаються в моєму домі (вибачте, ми обмежені, тому у мене немає великого вибору з точки зору різноманітності незадовільних конкретних ситуацій!) Дозвольте мені виявити деякі ознаки "самостійно стати підприємцем".
Спершу візьмемо приклад зі студента на 4 курсі коледжу. Оскільки гра дуже добре (і дуже швидко ... молодець!) Організована, всі студенти рівні на стартовій лінії (або майже): у них є ЛОР (цифрова робоча область), підключення до Інтернету, викладачі, які їх підтримують кинути курси та вправи з цього ЛОРа ...
І після ? Це питання розгортання стратегій і тактик, що дозволяють пристосувати вміст, організувати його місце та робочий час, скористатися підтримкою (батьки, брати і сестри), ... все, щоб зробити його роботу (депоновану на ЛОР, зважаючи на всіх інших товаришів та їх батьків) якомога швидше (щоб залучити "доброзичливість" менеджера, е-е ... викладача ?!).
Потрібна була вся пильність директора закладу, щоб вказівка з’явилася дуже швидко: не робіть раптово, розподіліть свою роботу, витрачайте час на відпочинок, ... Зроблено в індивідуальній обстановці (за винятком контексту класу) та спонукані батьками, стурбованими наслідками ситуації для навчання їх херувимів, змагання проходять з повною швидкістю: хто знає, наступні уроки можуть прийти раніше для найшвидших учнів ?!
Тоді, приклад студента останнього курсу, для якого очевидно - крім подібності функціонування з точки зору ЛОРа, навіть якщо там важливіша зрілість та автономність - питання бакалаврського іспиту дещо змінює ситуацію. Цікаво спостерігати за методами організації тесту на "білий бак" віддалено, вдома ... Знову ж таки, у всіх будуть однакові теми, трансляція в один і той же час і з тим самим часом, призначеним для виконання своєї роботи, але кожному вдається оптимізувати власні умови праці, а отже й шанси на успіх.
Наприклад, чи може багатодітна сім'я, розміщена в скромній квартирі в місті, гарантувати ті самі умови спокою, що і сім'я, яка проживає в сільській місцевості? ?
* Цей останній приклад змусив мене задуматися про Жиля Делеза і про те, що він схематично назвав "заміною заводу компанією" (поняття, яке я виявив під час читання тексту Фехрата Тайлана): зникнення в деяких розвинених країнах ряду дисциплінарні механізми, такі як обов'язкова військова служба. Товариші, мобілізовані проти СНУ (універсальної національної служби), ви не хотіли б запропонувати нам невеликий аналіз з цього боку: СНУ як маркер "стати самим підприємцем" ?!
Я закінчу опитуванням, відкриттям, яке стає набагато простішим, оскільки його автор Паскаль Дібі * лише мало розвинув це поняття у своїй роботі. І пропонуючи це опитування, я справді не впевнений у відповідності його зв'язку з нашим нинішнім ув'язненням.
Чи може це ув'язнення бути пов’язане з появою практики колоти - про яку він згадує у своєму дописі - в еволюції нашого способу життя, у наших стосунках із світом?: "Я все більше і більше переконуюсь, що існує прямий зв'язок між майбутнім людини і теперішнім повсякденним життям наших сільськогосподарських тварин, що існує, більш-менш без нашого відома, налаштування, ще краще, прийняття "ефект стабілізації", навіть філософії стайні ".
Чи спричинить цей експеримент, який пройшов загальне ув'язнення, розвиток практики тюремного типу? Ми повинні бути пильними, щоб спробувати виявити цей аспект серед наслідків поточної ситуації. І якщо хтось має електронну адресу або телефон Вінчіана Депрета, чи можна прошепотіти цю тему для однієї з наступних книг? ?!
* Перетворене село. Революція в глибокій Франції. Plon/Terre humaine pocket - 2006/2013 (див. Аркуш для читання Марі-Елен Дупі, клас 11 Сіаес-Депс)
У цей час великої невизначеності на наступні тижні та місяці само собою зрозуміло: у нас не залишиться матеріалів для роздумів та дій !
Жан-Марі П. - написано з 25 березня по 3 квітня 2020 року.