Посланник євангельської церкви Архієпископ на вогнищі
Слідкуйте за нашими публікаціями:
Від нашого імені: Посланець Євангельської церкви має новий веб-сайт з жовтня 2016 року. Якщо ви зайшли на цю сторінку за застарілим посиланням: Тут ви знайдете лише старі статті - як архів, так би мовити. Ви можете знайти поточні зразки читання на нашій домашній сторінці:
www.evangelischer-kirchenbote.de
Церкви також отримують жир під час Масляної - щороку хвилюються презентації
Парад понеділка в понеділок 2008 року в Майнці: Мотив вагона про важкі стосунки між Папою Римським та Євангельською Церквою. Фото: epd
Церква та релігія давно перестали бути предметом табу в карнавалі. Тим не менше, часто трапляються неприємності: чи справді дозволено ображати Папу в власноруч зробленій промові як «тхор Господній» і будувати мотивні вагони з напівголими черницями? Насправді це було зовсім не проти церкви, але листи до редактора в газетах Майнца були сповнені гірких скарг. Три роки тому Майнцська асоціація карнавалів хотіла висміяти дискусію щодо використання так званих оголених сканерів в аеропортах з мотивом автомобіля під час процесії з Троянди в понеділок. На машині було видно двох ухмурених федеральних поліцейських, які рентгенограмовали черницю. На екрані з’явилася черниця, оголена і з підтяжками. Для багатьох у Майнці це зайшло занадто далеко. Коли монахині погрожували забороною, дисплей знеструмили, а монітор накрили повідомленням про порушення зображення.
"Ми довго боролися один з одним", - згадує Кей-Уве Шрайбер, маршал процесії в процесії в понеділок у Майнці. В принципі, церкві також довелося зазнати певної критики під час карнавалу в Майнці. “Але не потрібно заходити настільки далеко, що настане справжня перерва. Марді Гра - це просто Марді Гра ». У Майнці також не буде зображень Ісуса чи Мохаммеда. "Це речі, які містять занадто багато вибухівки", - говорить Шрайбер.
У багатьох місцях відносини між церквою та дурнем надзвичайно гармонійні. Карнавальна гвардія Майнца щороку збирається на церковну службу в погонах. Телесеріал "Майнц залишається Майнцом, як він співає і сміється" не викликає скандалів. Андреас Шмітт, котрий дотепер користується культовим статусом серед своїх шанувальників, як об’ємний і завзятий "Обермессдієнер в Майнці", сам є співробітником католицької єпархії у цивільному житті.
У той же час у недалекому минулому насправді було привід для ажіотажу щодо представництва церков та релігій щороку: жителі Майнца пускають папу по вулицях з повітряними кулями-презервативами та ченця, який мітлою підмітає скандали з жорстокістю під килим. намагається. У Дюссельдорфі можна було побачити фігуру консервативного архієпископа Кельна Йоахіма Майснера, який хотів спалити жінку на вогнищі аборту. Релігійні почуття не можуть бути "не під захистом природи" під час карнавалу, вважає виробник автомобілів з мотивів Дюссельдорфа Жак Тіллі, член дорадчої ради критично важливого для церкви фонду Джордано Бруно.
Тіллі не висловлює симпатії до небажання кельнських карнавалістів, у параді яких жорстка критика церкви залишається табу. "Це їх кардинал", - каже він. Коли Тіллі була постаттю Бенедикта XVI. що потиснув руку Річарду Вільямсону, єпископу Пія, зображеному дияволом, Мейснер скаржився у статті для церковної газети: "Якщо гумор перетворюється на злість, сміх на порушення і надмірну фальсифікацію, то карнавал програє".
Головні герої Кельна "Stunksitzungen", альтернативного заходу офіційним "церемоніальним зустрічам" середнього класу, регулярно заходять трохи далі - аж до несмаку. Коли артист кабаре Бруно Шміц образив Папу як "Господній тхір, дурний, як булочка з вафель", його вигляд вирізали із телевізійного запису. WDR негайно подав заяви про цензуру.
Основним правилом багатьох фаст-ночей та карнавалістів є: події, які були занадто давніми для короткочасної пам’яті дурнів, не мають шансів бути сатирично розглянутими. Наприклад, Марго Касманн пощастило. Коли голова ради Євангельської церкви в Німеччині подала у відставку через її алкогольний потяг, карнавал трохи закінчився.
"Не все потрапляє в центр церковного гумору, але нам було б добре, як церкві, реагувати на це з великою безтурботністю", - говорить Єнс Пітер Айвен, речник регіональної церкви Ренії, на межі свободи дурня. У будь-якому випадку, багато церковних парафій показують під час карнавалу, що не сприймають себе надто серйозно. Уздовж Рейну широко поширені проповіді у рукотворній мовленнєвій формі чи екуменічні карнавальні сесії. А на початку синоду протестанти Дюссельдорфа навіть зіграли карнавальний хіт "Я так радий, що не протестант" замість благочестивого хору. Карстен Пакейзер
Навіть термін “карнавал” пов’язаний із Великим постом
"Великі дні" до Попелястої Середи виникли з християнського річного ритму - дати базуються на канонічному праві
„П’ятий сезон” абсолютно помилково називають язичницьким. "Великі дні" до Попелястої Середи виникли з християнського річного ритму. Якщо простежити початок Карнавалу, то можна побачити, що звичаї мають свою фіксовану християнську систему відліку, суддя Вернер Мезгер, професор фольклору з Фрайбурзького університету. Особливо під час нацистської диктатури Масляна була стилізована під зимовий культ вигнання.
"Фастнахт" - сьогодні часто зводиться до "Фаснахт" або "Фаснет" - означає дату в церковному році, яка передує початку 40-денного передвелікодного періоду покаяння, Великого посту. "Фашинг" також сходить до слова "піст", і навіть "карнавал" в рейнських твердинях тісно пов'язаний з Великим постом: це називалося "carnislevamen" або "carnetollendas" (видалення м'яса) на церковній латині з Середньовіччя.
Дати карнавалу також пояснюються церковним законодавством. Відповідно до старого порядку церковного року, 40-денний піст розпочався після недільного «Інвокавіта». Починаючи з ХІ століття, неділі залишались як пам’ятні дні воскресіння Христа. Дні посту тепер поширювались на більш тривалий проміжок часу, і їх початок рухався вперед на тиждень після недільної "Естоміхі", сьогоднішньої Масляної неділі. Однак ця зміна не спостерігалася скрізь у південнонімецькомовній зоні - саме тому "старий карнавал" існує і сьогодні в Базелі, Швейцарія, через тиждень після звичайної святкової дати.
Великий піст слідує за Марді Гра. Протягом шести тижнів з Попільної середи в ній панували абсолютно різні харчові звички. Вживання м’яса припинилося - отже, в останні кілька днів перед утриманням знову відбулося надмірне вживання їжі та пиття. На додаток до інших форм утримання, жорсткі закони посту також вимагали повного сексуального утримання, саме тому вони одружилися напередодні, у карнавальний період. Мезгер також дотримувався звичаїв, що склалися за століття до Реформації. У той час були паради та світські театральні вистави, і все більше і більше масок використовувалося для «Карнавальних ігор». На додаток до маскувань "селян" і "дияволів", які були поширені на початку, дурень, який став найважливішим виразником великих днів, з'явився між 1400 і 1500 роками.
Але це також слід розглядати в богословському контексті. Про дурня кілька разів згадується в Біблії і він заперечує Бога. Так говорить дурень у Псалмі 52: Бога немає. Отже, дурість означає духовну сліпоту, заперечення Бога, людську недосконалість і, нарешті, сам первородний гріх. Ганс-Дітер Фрауер