Пост, між аскетизмом та дієтою; Православний екскурсовод
Раптом ми виявляємо, що піст - це своєрідна перлина, вирізана блиском, своєрідне світло з більшим блиском, яке висвітлює шлях - шлях спасіння, тобто нашого порятунку та зцілення душі та тіла. Піст означає - і це знають майже всі - стриманість, аскетизм і «стриманість утроби смиряє пристрасті і спасає душу» 2. Бо тіло і душа - одне ціле, і таємнича основа людської особистості полягає не тільки в тілі, ні тільки в душі, але в їх незрозумілому переплетенні з розумом. Тіло є - або його слід розглядати - своєрідним інструментом, за допомогою якого душа взаємодіє зі світом, це «введення духу в матеріальний порядок світу» (о. Думітру Стенілоае). Сам піст є своєрідним інструментом духовного піднесення, тому він не є самоціллю і не повинен бути каменем спотикання для марної слави, бо «майстри, що не займаються ремеслами, хваляться своїми знаряддями, але кожен чекає від них закінчити роботу, яку він розпочав, щоб він міг виявити хитрість їхнього ремесла »3 .
Піст - це не простий варіант, як дієта, призначена фахівцем, а чітка заповідь Церкви (друга заповідь із дев'яти). Не забуваємо, що божественні заповіді не обмежують, а породжують свободу (звільнення від ланцюгів матеріальності та інстинктивних поривів), вони немов яскраві віхи на шляху до Царства Небесного або своєрідні правила обігу земного життя, здаються стримуючими, але вони можуть врятувати нас, якщо ми їх поважаємо.
Перш за все, піст означає жертву, відданість Богові та ближньому, включаючи так званий "тілесний" піст, кінцевою причиною якого є така: я менше їжу, щоб більше дати, щоб нагодувати іншого, хто має більше вкрай необхідна їжа. Постити насправді означає вступити в стан жертви, усвідомлюючи, що лише так ми можемо досягти Бога, лише таким чином стаємо гідними зустрічі з Ним. Пост не означає замикання в собі, а відкриття для іншого, в якому ми бачимо образ Божий, особливо коли виявляємо його голодним, спраглим, порожнім, хворим, незнайомцем або ув'язненим. Через піст, знаючи того, хто страждає, ми пізнаємо Спасителя Христа. Це, насправді, найважливіша ставка посту, оскільки «пізнання Бога не живе в тілі, що любить задоволення» (о. Думітру Стенілоае). А той, хто не докладає зусиль, щоб пізнати Бога відповідно до його сил, втрачає шанс отримати вічне життя (Ів. 17: 3). Тому вогні посту - це стриманість, шлях до Царства, добра боротьба, очищаюча жертва, знання, а також багато інших, серед яких особливо світить радість спасительної зустрічі з нашим Господом Ісусом Христом.
Пр. Лект. Доктор Сорін Марінеску
1. Святий Іоанн Хреститель, у румунській Філокалії, том IX, Під ред. Humanitas, с. 219.
2. Святий Антоній Великий, у румунській Філокалії, т. I, с. 37.
3. Діадо аль Фотіцей, у Filocalia românească, т. I, с. 355.
4. Святий Ісаак Сирієць, у румунській Філокалії, том X, с. 228.