Повернення; мистецтво проповідування в Росії; Церква
Святе красномовство, особливо в центрі уваги під час посту, який починається в середу, повертається до благодаті.
Автор: Жан-Марі Генуа
Опубліковано 25.02.2009 о 12:54, оновлено 25.02.2009 о 12:55
Великий піст має свою приховану сторону. Цей літургійний час починається з середи до Великодня. Сорок днів, коли християн запрошують «навернутися», переорієнтувавшись на свою віру, за прикладом перебування Христа в пустелі. Своєрідна вправа у самостійності за трьома шляхами: відмова від «занадто багато» земної їжі, солідарність з найбіднішими та особиста молитва. Все, наполягає католицька церква, на "оновленні інтер'єру".
У своєму великопосному посланні Бенедикт XVI цього року наголосив на пості. «Позбавити себе матеріальної їжі, яка живить тіло, - писав він, - полегшує внутрішнє налаштування слухати Христа і годуватись своїм словом про спасіння (?). Кінцева мета посту - допомогти кожному з нас зробити повний дар Богові (?). Водночас піст допомагає нам усвідомити ситуацію, в якій живе стільки наших братів ». Це запрошення наново відкрити піст, дуже давню християнську практику - дуже модну сьогодні, поза релігійними колами - поєднується з менш відомим оновленням.
Це була б інша сторона Великого посту. Це інтелектуально. Це прямий та усний заклик вірних пасторами через проповіді та інші великопосні конференції. Його також називають «священним красномовством». Це ораторське мистецтво залишило по собі великі літературні тексти. Сьогодні він переживає несподіване пробудження. Ніяких депривацій, достатку не панує, і Великі пісні Конференції знову цвітуть у єпархіях Франції. Як гідні спадкоємці поважної установи, великопостні конференції Нотр-Дам-де-Пари: вони завжди транслюються в ефірі культури Франції в прямому ефірі, в неділю після обіду або на радіо Нотр-Дам і телебаченні KTO.
Не "робіть землю сприятливою для сект"
Досить недавнє занепокоєння красномовством та заохоченням, обсяг яких виходить за рамки цих сорока конкретних днів. За кілька місяців на цю тему було видано не менше трьох книг, і минулого жовтня синод єпископів, що зібрався в Римі на тему Біблії, закликав католицьких проповідників серйозно поновлюватись, ніби загрожує нудьга або порожнеча. Єпископ Джеральд Кіканас, єпископ Тусона (США), не соромлячись клеймити порожні проповіді: хто слухає ". Танзанійський єпископ Сингіди, монарх Десидерій Рума, зазначив ще один ризик: "Сухі політичні та соціологічні проповіді лише роблять грунт сприятливим для сект". Таким чином, ми спостерігаємо своєрідну «мовчазну» мобілізацію навколо «амбону», цього місця проповіді, яке замінило чудові різьблені дерев'яні кафедри, щоб піклуватися про суть, а також про форму ораторського навчання, і звичайну, від церкви.
Показовим у цьому плані є опитування, опубліковане на цьому тижні католицьким тижневиком "Пелерін", який видає "Баярд". Після Римського синоду він попросив своїх 257 000 читачів «відзначити проповіді». Результат: "Католики досить задоволені своїми проповідями, але насправді не в захваті", - розповідає стаття під назвою: "Панове священики досі намагаються!". 32% читачів, які відповіли, вважають гомілії "не цікавими". 42% вважають їх «досить цікавими», і лише 26% кажуть, що захоплені почутим. Що стосується очікувань, то вони розподілені порівну між чотирма темами: “сильне духовне харчування”, “пояснення біблійних текстів”, “інтелектуальна рефлексія” та “поради щодо повсякденного життя”. Однак існує сильний контраст, коли йдеться про сміливість критикувати те, що священик сказав у проповіді. Лише 3% практикуючих звертаються до пастора без складнощів, щоб суперечити йому. Нарешті, для 36% цих вірних проповіді вважаються занадто довгими, навіть якщо більшість каже, що вони задоволені. 3% навіть вважають їх занадто короткими !
"Ви повинні націлитися на десять хвилин", - спокійно прописав брат Т'єррі-Домінік Хамбрехт, 46-річний домініканець, який проживає в Бордо, чиї проповіді помічають, оскільки їх успішно публікують. Останній том, виданий Parole et Silence, «Щастя бути християнином», 77 вибраних проповідей. Вони справді просякнуті гумором і підписані дуже гострим пером. У 2003 році він також опублікував Le Théâtre de Dieu, невигадливий дискурс про християнське красномовство, оскільки цей "брат-проповідник" - це також ім'я домініканців, чиє проповідування є першим мистецтвом - висуває "благання про оновлення священного красномовства ".
Однак він відмовляється кидати каміння у своїх побратимів-священиків. Часто "розчавлений" під вагою роботи, каже він, "вони не мають такої розкоші готувати годинами слово, яке буде передане за десять хвилин, а забуте за п'ять". У зв'язку з цим він передає уїдливий анекдот студента, який прийшов подякувати йому за "прекрасну месу". Насправді релігійні люди дуже доклали зусиль до своєї проповіді. Але його приголомшив висновок юнака: "До того ж ти не проповідував!"
"Нічого не складніше досягти успіху, ніж простота"
І цей домініканець запитує себе: "Хто наважиться стверджувати, що він ніколи не позіхав, слухаючи проповідь?" Те, що він називає «містичними позіханнями», є символічним, на його думку, «нової культури», яка добре утвердилася серед вірних: «Ми вже не в часі святого Августина, коли проповіді могли тривати три-чотири години. Телебачення все змінило, і це штовхає нас до досконалості. Звукова та візуальна культура також зробили проповідь актом спілкування ".
Цей блискучий проповідник, якого зараз запрошують до молодих семінаристів для проповіді - нещодавно з кармелітами - не ризикує давати уроки, тому ця вправа повинна залишатися особистою та інтимною з людьми Божими та "на службі Божі". меси », з яких це лише один етап. Але брат Тьєррі-Домінік вважає за необхідне краще навчатись у цій ораторії, відклавши лише десять невеликих годин протягом декількох років семінарів. Що стосується рецептів, він пропонує дотримуватися "однієї" ключової ідеї для кожної послуги, "щоб уникнути скупчення". Але, запевняє він, "нічого не складніше досягти успіху, ніж простота".
Простота, однак, майстерна, як продемонстрували два нещодавно випущені твори, що містять антології чудових класичних жанрів. Один називається «Красномовство стільця». Він був опублікований у січні в Le Seuil і збирає тексти, вибрані Енн Регент-Сузіні, викладачем Сорбони, класифіковані за темами: гроші, смерть, любов? Книга відкривається чудовим вступом в історію цього мистецтва. Це впливає на конференцію з метою формування. «Схильний», короткий і зосереджений на моралі, спадкоємець заклику, який було видано біля входу до нефу (грецьким про-наоном) для катехуменів. "Захищений", який зараз забутий, був відновлений як пріоритетний на Трідентському соборі в 1547 році, щоб просити священиків та єпископів регулярно проповідувати, щоб збудувати свій народ, чого вони більше не робили. Нарешті, “проповідь”, яку можна було б відрізнити від “проповіді” кутом або тематичною віссю, обраною в той час, коли проповідь охоплює широкий спектр систематичних коментарів до чотирьох біблійних читань недільної меси.
Ще одна робота, опублікована цієї осені Баярдом, «Скарби проповіді» від Орігена до Бенедикта XVI. Він набагато більше зосереджений на медитації. Це насправді приховує скарби, чудові тексти священного красномовства. Тимоті Редкліфф, колишній і відомий великий магістр ордену Домініканців, вступає в нього передмовою і визначає парадокс проповідника. Він повинен забути себе - і автор цитує великого єврейського проповідника Маггіда де Мезеріча: "Як тільки проповідник почує, як він говорить, настав момент зупинитися", - але також "береться за своє завдання з величезною серйозністю, інакше він не виконає свого обов'язку бути вісником Євангелія ".
Бенуа Вандепутте, домініканець, керівник проекту, який, безумовно, брати-проповідники погоджуються з цим питанням, задається питанням, чи "час спікерів не повернеться". Він зауважує два факти, щоб розкрити проблему. Американське дослідження - країна "євангельських проповідників" - показало, що невдоволення католиків своїми церквами було частково пов'язане "з посередністю проповіді, яку вони там чують". Другий: "Чи не суттєво, зауважує він, те, що релігійні товариства та нові порядки, які користуються певним успіхом, сьогодні проповідують замовлення?" Перш ніж стати єпископом, він згадує: "Мгр Люстігер розпочав із заповнення своєї проповіді своєї паризької церкви".