Пральна машина для душі
Без порога та з відчиненими дверима: Вже близько року пастор Герд ierрейєр може сповідатись у сповідальній кімнаті в церкві Святого Іоанна Хофгейма, у дружній, відкритій атмосфері. Тоді, звичайно, двері зачинені, на відміну від цієї фотографії.
Без порога та з відчиненими дверима: Вже близько року пастор Герд ierрейєр може сповідатись у сповідальній кімнаті в церкві Хофхайма св. Йоганнеса, у дружній, відкритій атмосфері. Тоді, звичайно, двері зачинені, на відміну від цієї фотографії.
"> '> Фото: Майкл Маклейн | Без порога і з відчиненими дверима: Пастор Герд Граєр вже близько року має можливість сповідатися у приміщенні конфесійної кімнати в церкві св. Йоганнеса в Хофхаймі в дружній, відкритій розмовній атмосфері.
Поговоріть про щось із своєї душі ». Цей вислів вражає суть сповіді, хоча цих слів не можна знайти в Біблії та жодного церковного підручника.
Хоча більшість людей підтверджує важливість говорити з кимось про власні помилки, невдачі та стресові фактори, все менше людей ходить на сповідь. Це може мати багато спільного з поганим досвідом, який люди пережили зі сповідами, із суворими священиками чи затхлим повітрям у темних сповідницях. Принаймні останнє залишилося в минулому в Хофгаймі з весни 2014 року: в оновленому парафіяльному храмі св. Йоганнеса приміщення для сповідання замінює попередніх сповідників.
Однак з того часу пастор Герд Граєр не спостерігав збільшення кількості сповідників. Він цього також не сподівався. Він є священиком 15 років, і з тих пір спостерігається лише зменшення кількості сповідей. Жодного драматичного спаду - велике знелюднення конфесійних давно розпочалося. "Сповідь справді переживає кризу, - каже Грієр, - вона вже майже не використовується".
Він може зрозуміти цю тенденцію до зниження. До середини 20 століття католицька церква "зловживала" сповіддю. Греєр вважає, що причастя було передано занадто екстремально і занадто дріб'язково.
Віруючі чинять великий тиск
Церква чинила тиск на віруючих різними способами: ви повинні ходити до сповіді кожні кілька тижнів, інакше ви не приймете причастя на службі. Відмовляючись причащатись, пастори публічно вчинили б крадіжку та «поранили б багатьох людей». Усвідомлення того, що сповідь - і прощення гріхів, виголошені пастором - є засобом церкви, щоб зробити віруючих поступливими, є недоліком сповіді і сьогодні.
Результат: більшість людей уникають зізнань. Навіть ті, хто вважає себе набожними католиками. Пастор Греєр шкодує про це. В основному з однієї причини: Для нього сповідь - або, виходячи з місця розташування, сповідні в церкві - це «пральна машина для душі», як він графічно висловлюється.
У конфесійній розмові, яку він часто сприймає як пастирську бесіду, люди можуть вирішувати свої проблеми та турботи, тягарі, що тягнуть їх із собою, і, звичайно, свою провину та свою невдачу - і позбутися від них.
Сповідник біля головного порталу парафіяльної церкви Хофгейма набагато більше підходить для такої розмови, ніж попередні сповідниці, на яких сповідник стояв на колінах, як прохач перед священиком. У конфесійній кімнаті площею чотири квадратні метри під галереєю священик і віруючий сидять навпроти один одного за столом. На цьому горить свічка. Для тих, хто таємно сумує за старою сповідницею, доступна стоянка на колінах. На стіні позаду священика висить зображення Доброго Пастиря і дивиться на сповідника.
Поки "справжніх" конфесійних переговорів зменшується, кількість переговорів про душпастирство, які веде пастор Грієр, зростає. Для цього ідеально підходить конфесійна кімната. Там священик регулярно пропонує відкрите вухо, зазвичай пізно в суботу вдень; У Великий піст більше зустрічей перед Великоднем.
Часто такі розмови про душпастирство також стосуються питань провини та синів, а також труднощів прощення помилок собі та іншим. "Тому що це також велике мистецтво сповіді: вміти прощати собі", - каже Грієр.
Тому що Бог прощає людям навіть найсерйозніші образи (Грієр: "Я справді вірю в них".) Можливо, легше, ніж багато хто прощає себе. Передумовою прощення гріхів є покаяння людини та готовність до інших пробачте, пояснює пастор - тема, з якою віруючі стикаються в багатьох місцях на богослужіннях. Наприклад, у Господній молитві молиться: «І прости нам борги наші, як і ми прощаємо своїм боржникам».
На думку Грієра, визнання як «найвищої форми прощення гріхів» не є необхідним - якщо сказати випадково - через кожну дрібницю. "Сповідь існує за серйозні гріхи", - пояснює свою точку зору пастор із Хофхайма. На його думку, кожен католик повинен ходити до сповіді раз на рік, по можливості перед Великоднем. Йому важливо: Сповідь завжди слід робити добровільно, а не тому, що віруючий почувається вимушеним.
Як священик, згідно з вченням Католицької Церкви, він має право звільняти людей від їхніх гріхів від імені Бога. Це також може обтяжити пасторів, адже як священик - який також почувається як людина - обіцяє сповідникові, який вчинив найтяжчі злочини: Твої гріхи тобі прощені.
Греєр визнає, що це часом "дивне почуття". Тому що, незважаючи на все покаяння, неможливо відновити все, що спричинили люди. Це допомагає йому знати, що Ісус не судить і не судить людей. Людські цінності застосовуються тут лише обмежено. Якщо, будучи священиком, він зрозуміє, що сповідник щиро кається, то він також простить йому його гріхи, інакше він зловживав би своєю священицькою владою, говорить Грієр. І він довіряє: Бог все ще має останнє слово - не він як священик.
Діліться конфесійними таємницями лише з Богом
Само собою зрозуміло, що сам Грієр регулярно змінює роль сповідника на роль сповідника. Для цього він має духовного провідника у Вюрцбурзі, з яким він може вести конфесійні бесіди, але також може відкрито говорити про все, що обтяжує його як священика та як людину. Розмови полегшують його. Сам Греєр мав негативний досвід із, як він називає, «класичною формою сповіді», коли він не звільнив конфесійну, а залишив її з гнітючим почуттям. Греєр також використовує особисту молитву, щоб у діалозі з Ісусом пояснити, про що він шкодує - як він поводиться з чужими гріхами, про що дізнався під час сповіді, а що через конфесійну таємницю не ділиться ні з ким іншим може довірити як самого Бога.
Звичайно, у повсякденному житті він не повинен дозволяти цього шоу, коли зустрічає людей, які визнали йому важкі гріхи. "На щастя, це не складно для мене", - каже він. Навіть якщо, як він зізнається, це часом його турбує. Тим не менше, він не буде думати погано про людину.
Однак він розуміє, що саме близькість до місцевого священика заважає деяким зізнатися перед ним. Для Грієра це частково пояснює черги перед сповідницями у паломницьких церквах або монастирях, які особливо популярні як місця сповідання.
Він сам пов'язує це з особливо напруженим конфесійним досвідом: як нововисвячений священик - і впізнаваний як такий - він відвідав базиліку Святого Петра в Римі, де черги людей перед конфесіоналами є звичним явищем. Голландська черниця підійшла до нього і попросила його спонтанно почути її зізнання під захистом стовпа. Він задовольнив бажання. "Це було дуже екзистенційне зізнання", - згадує Греєр. Щойно він закінчив зізнання, перед ним постала черга бажаючих зізнатися. Але опікун базиліки Святого Петра завадив подальшим зізнанням. Власне кажучи, він не повинен був без дозволу прийняти сповідь черниці у найважливішому культовому приміщенні католицької церкви. Але Бог йому простив.