Принижував і ображав звичайну критику твору
1 Ця стаття хотіла б викликати роздуми про “звичайну критику” страждань на роботі. На основі п’ятирічного спостереження в асоціації з запобігання самогубствам та вивчення кількох сотень бесід між “нещасними” та волонтерами цієї асоціації [1] буде визначено, як “звичайні люди” кваліфікують власні страждання. і розглядати свою трудову діяльність як конкретну причину їхньої психологічної та соціальної нестабільності.
2 Ця асоціація, яку ми тут будемо називати "асоціацією Y", постійно забезпечує телефонну лінію, веб-чат та послугу електронних повідомлень для людей, які потрапили в біду та потребують стосунків. Через ці розмовні простори людям пропонується висловити свій біль словами та поділитися ними з волонтером. Від волонтерів очікується, що вони слухатимуть "зосереджено на людині, а не на проблемі, описаній письменником". Мета цієї акції - полегшити занепокоєння письменників та допомогти їм прояснити свою ситуацію, щоб відновити смак до ініціативи. Отже, щороку тисячі простих людей розповідають про свою моральну втому, висловлюють свої страхи, діляться своїми проблемами і свідчать про існування, що піддається щоденним приниженням, втратам і покиданню.
3 У цих просторах мови безліч "принижених і ображених" повідомляє про втрачене життя, існування, яке, здається, звисає на нитці, але яке, незважаючи на все, все ще зберігається [2]. Ці чоловіки та жінки в тій чи іншій мірі використовують ці простори виразності, щоб висловити свої розчарування, образи чи гнів проти життя, яке вони більше не терплять. Вони розповідають про грізний досвід. Якщо їх змушують задавати вирішальні запитання про те, яким може бути «гарне життя [3]», вони здебільшого стверджують викривлену природу власного життя. Очевидно, що цей вивих є джерелом тривоги та сум'яття, які призводять їх до духовного хаосу та "соціальної смерті". У цих історіях дезорієнтація виявляється навколо ставлення під сумнів усіх раніше незаперечних складових їхнього буття: уявлення про сім'ю, звички способу життя, ставлення до інших, досвід роботи.
4 Незалежно від ступеня реальності переживань, що породжують історії, учасники намагаються подолати свої страждання, не обходячи їх або не надаючи їм прийнятної форми, а намагаючись зробити їх самим об’єктом того, що вони зображують. Завдяки розмовам історія накопичує щоденні послідовності нещасть: рани, образи, приниження. Таким чином, цей пристрій буде розумітись як "місце для реєстрації скарг" та "архів болю", пов'язаний із пережитими переживаннями.
5 Питання роботи регулярно розглядається цими “роздратованими” людьми. Точніше, 15% користувачів пристрою згадують про нього в негативному аспекті. З’ясувавши мету нашого дослідження, ми відзначимо конкретні режими вираження цих наративів негативу. Нарешті ми побачимо, як формується опитування твору.
6 Це дослідження щодо страждань на роботі починається з думки, що ми вже не дуже багато знаємо про звичайні страждання, пережиті на робочому місці. Це, мабуть, пояснюється тим фактом, що ми були зайняті описом об’єктивних структур цього середовища, щоб зосередитись на стражданнях. Звідси недооцінка того, як звичайний індивід висловлює словами досвід професійного контексту, досвід, який багато в чому розглядається як "невиправданий [4]". Ми пропонуємо викрити ці описи особливих страждань, а потім побачити, як вони співвідносяться із соціальними умовами, які протиставляються об'єктивізації перебування на роботі - реальними перешкодами для особистої реалізації. Іншими словами, якщо ми критикуємо роботу та її організаційні чи управлінські структури, це те, що люди насправді говорять про неї.
8 Історії переходять до "звичайної теорії" страждання - теоретизації, яка має критичний вимір у тому сенсі, що люди прагнуть зробити там нестерпне видимим і, таким чином, зробити акт обстеження, судження чи розпізнавання. час життя. Це критика, яка випливає із прожитого світу, оскільки вона є носієм іманентних нормативних вимог [7]. Ці свідчення мають силу зробити нас чутливими до досвіду, який у порівнянні із загальноприйнятими трудовими нормами неминуче набуває вигляду суперечливих голосів. Потім ми вітаємо їх як основний матеріал теоретичної роботи з перекваліфікації, спрямованої на реконфігурацію змісту в режимі наукової об'єктивації - робота з реконфігурації, в якій ми оцінимо виклики.
9 На додаток до даних телефонної розмови за п’ять років волонтерської діяльності, корпус розмов електронною поштою включає 6 932 повідомлення від 3 324 користувачів і охоплює період з 2008 по 2011 рр. Лексикометричний аналіз ізолює розмови від корпусу, що стосуються роботи. З 3324 користувачів системи 499 явно викликають роботу з її негативної сторони, або 15% населення письменників, чиї характеристики:
10 - 70% - жінки проти 21% чоловіків, 9% - не спілкуються;
11 - середній вік, про який повідомляють письменники, становить 35 років;
12 - майже 20% цієї субпопуляції повідомляють про безробіття або звільнення. 8% - студенти [8].
13 Підсумковий аналіз корпусу показує, що жодна соціально-професійна категорія явно не домінує. Однак підпорядковані категорії промислових галузей не представлені. Це «офісні працівники», керівники, адміністратори. Слід зазначити з самого початку, що жоден рахунок не займається виключно питанням роботи. Хоча деякі життя здаються спустошеними, робота ніколи не є єдиною причиною. Це лише одна частина існування серед багатьох. У цих життєвих історіях наводиться робота, щоб представити себе співрозмовнику. Або це позначено як фактор страждання, або, навпаки, допомагає припинити або пом'якшити страждання, пережиті в інших сферах життя.
14 Проаналізовані рахунки походять від різних прізвиськ: «Старший брат, Еглантін, Мехдузе, сусід, Розбите життя, Поліна, Родріге, Сабіна, Кріс, Шупетт, Анонім, Асиметрія». Тема повідомлень сувора: "Думки про самогубство, недобре, розчарування і холод, я почуваюся загубленим і дуже самотнім, хочу померти, хочу жити, наприкінці мотузки, переслідування, ізоляція, я скучаюся, в небезпека, неможливість, втрачене кохання, паніка ... ”Ось кілька уривків із бесід: