Приповісті 25 - Коментар до Біблії MyBible
1 Ось такі притчі про Соломона, які люди Єзекії, Юдиного царя, переписали. -
Туго. [Копія, KJV]. Буквально «перенесено» або відповідно до подальшого технічного значення слова «переписано». Ці прислів'я, очевидно, були скопійовані або з інших творів та збірників, або з усних джерел від людей, які вивчили ці вислови Соломона. Серед тих, хто сприяв цій роботі, могли бути пророк Ісая, логотип Шевна та літописець Йоах (2 Царів 18:18; пор. 2 Хронік 26:22).
2 Слава Божа в таємниці речей, а слава царів у пошуку речей. -
Слава. Однією з прерогатив Бога є бути безмежним і тому приховувати багато речей від темнодумного гріха людей (Повторення Закону 29:29). Таємниці Біблії, яких ми зараз не можемо зрозуміти, є свідченням того, що це справді Слово Боже.
Слава царям. [честь, KJV]. Євр. кабод. Краще перекласти "слава", як у першому реченні.
Дослідження речей. Керівник повинен дякувати своїм підданим, запевняючи їх, що він дбає про те, щоб навіть найскромніші отримали справедливість, яку вони заслуговують. Його заслуга переконати їх у тому, що він дослідив усі деталі відомих справ і вирішив їх неупереджено.
3 Висота неба, глибина землі та серце царів незбагненні. -
Висота неба. Висоту атмосферного неба можна вказати досить добре. Висота зоряного неба невідома. Великі та зростаючі телескопи, які подорожують на великі відстані, не виявляють жодної межі неба. Таким чином, небо непробивне у висоту. Кожне нове відкриття виявляє все більші висоти для досліджень.
Земля. Подібно до того, як люди не змогли досягти меж космічного простору, так вони можуть досліджувати землю лише через поверхневі тунелі. Тести на звукові хвилі та вивчення землетрусів дали цінну інформацію, але конкретні знання маси земного ядра в значній мірі такі ж, як і за часів Соломона.
Недослідний. [Непроникний, KJV]. Як небо непроникне у висоту, а земля в глибину, так і серце царів непроникне для своїх ближніх. Навіть той, хто живе дуже близько до ближнього, не знає, що насправді відбувається в його свідомості; а тим більше суб'єкт не може осягнути розум імператора. Навіть придворний, який вважає, що може залишитись на користь імператора, лестячи йому, ніколи не знає, коли інший може зайняти його місце.
4 Вийміть шлак із срібла, і срібник зробить його посудиною.
Ювелір. «Плавильник», «прибиральник» або «срібник». Про видалення сторонніх компонентів див. Псалом 12: 6; Єзекіїля 22.20; Малахія 3.3.
5 Усунь нечестивого перед царем, і трон його закріпиться в правді. -
Виведи теж поганого хлопця. Подібно до того, як видалення срібних шлаків надає металу красу і твердість, так і видалення нечестивих людей, які спокушають царя лестощами злими способами, сприяє облагородженню і витримці царства. Сам керівник повинен взяти на себе відповідальність за виявлення та усунення непридатного. Такі дії віщують благополуччя царювання та щастя людей.
6 Не хвалися перед царем, і не заступай місця великого;
Не хвались. Порівняйте Луки 14: 7-11.
7 Бо тобі краще сказати: "Підійди!" ніж опуститися перед воєводою, якого бачать твої очі. -
Підніміться вище. Гаман прагнув стати сильним при перському дворі. Він поспішив попросити королівських почестей, коли думав, що його слід вшанувати (Естер 6: 6-11). Однак він отримав лише приниження, коли його попросили вшанувати ненависного йому, який утримався від прохання про себе, але якого імператор покликав вище в результаті його вірної служби. Глибока гіркота включає тих, хто самовсунувся на високі посади і хто публічно понижений на користь іншого (див. Лука 17: 7-11).
8 Не поспішайте сваритися, щоб ви не знали, що робити, коли ваш сусід дорікає вам. -
Не поспішайте сперечатися. Попередження не звертатися до суду без ретельного вивчення всіх деталей, оскільки справедливість не обов'язково гарантує успіх у суді, а також тому, що жодна людина не є досконалим суддею у власній справі.
9 Захищай свою справу проти свого ближнього і не відкривай таємниці іншого,
Проти свого сусіда. Порівняйте Матвія 18:15. Першим кроком у будь-якій сварці чи непорозумінні є спокійний перехід до іншої людини та спільне обговорення цього питання. Навіть якщо здається впевненим, що у іншої людини більше вини, у вас завжди є почуття провини. Зізнання в цій меншій помилці часто призводить до визнання більшої провини і, як наслідок, примирення. Прийняття найпоширенішого способу розповісти комусь іншому історію перед спробою поговорити з фігурантом суперечки означає майже повністю скасування відновлення миру.
10 щоб, коли хтось знайде його, він посоромить тебе, і ім'я твоє буде викреслено.
Щоб наповнити вас соромом. Інші будуть докоряти вам, коли виявлять вашу потворну поведінку. LXX має ще кілька цікавих слів у цьому вірші: "Благодать і дружба рятуйте, міцно тримайтеся за себе, щоб ви не могли бути докором, але тримайтеся в добрій дружбі".
11 Слово, сказане в потрібний час, схоже на золоті яблука в срібному кошику. -
Сказав у потрібний час. Слово, сказане належним чином і коли воно повинно бути суттю тактовного піднесення, має красу, що нагадує якийсь золотий плід у срібній оправі.
12 Як золота сережка та прикраса із чистого золота, така мудра людина докоряє вухо. -
Золота ланка. [Сережка, KJV]. Євр. незем, кільце або носа (див. Ісая 3:21; див. Буття 24:22) або вуха (Вихід 32: 2,3). Описані тут прикраси могли бути сережками, поєднаними із золотим ланцюжком. У великому і дорогому будинку Соломона коштовностей було багато і велику цінність. Слухове вухо отримує пораду мудрої людини, яка докоряє і, певним чином, носить цю пораду як дорогоцінне прикраса, щоб підкреслити красу доброго персонажа.
13 Як сніговий холод під час жнив, так і вірний посланник того, хто його посилає, він освіжає душу свого господаря.
Прохолода снігу. Звичайно, це не стосується снігопаду під час збору врожаю, який був би дуже недоречним (гл. 26: 1) і, можливо, згубним для врожаю. "Прохолода снігу" - це напій, охолоджений за допомогою снігу, безалкогольний напій, який дуже цінують у спеку врожаю. До відкриття холодної техніки використання снігу або льоду для охолодження та консервування було привілеєм багатих у всіх країнах, де можна було отримати сніг.
Тільки віруючі. Порівняйте з розд. 10,26; 13.17. Сьогодні, коли засоби швидкого спілкування є під рукою, важко зрозуміти, наскільки навіть сильні імператори були пов’язані зі своїми послами та гінцями. Після відправлення грунт отримав повноваження виконувати місію, яка могла тривати днями.
14 Як хмари та вітер без дощу, така людина, яка хвалиться своїм багатством. -
Без дощу. Хмари та вітер часто віщують дощ (див. 1 Царів 18:45). Коли хмари не приносять дощу в той час, коли вологість болісно необхідна, люди почуваються обдуреними. Люди реагують однаково, коли їм обіцяють подарунок, і обіцянку не виконують. Є деякі, які, здається, завжди мають на увазі, що вони зроблять великі справи для своїх друзів та знайомих, і все ж вони лише іноді виконують запропоновані обіцянки, якщо коли-небудь це роблять. Наслідки таких дій можуть бути більш серйозними, ніж проста втрата обіцяного подарунка. Коли довіра до людей слабшає, це може негативно постраждати і навіть втратити віру в Бога.
15 Терплячістю переконують принца, і солодкий язик може зламати кістки.
Через терпіння. [Завдяки довгому терпінню, KJV]. Спокійна, терпляча наполегливість, яка продовжує наводити факти та аргументи, незважаючи на спротив, цілком може змінити думку принца чи судді. Розгніватися, коли його висловлювання щодо конкретної справи не приймається, дуже невигідно. Деякі адвокати старанно прагнуть змусити опонентів збити нерви, тоді як вони самі дуже спокійні, бо знають, що ці протилежні установки матимуть великий вплив на суддю.
Це може розчавити кістки. Делікатна, переконлива манера вираження ніжного язика виконає все, що може досягти сила, якщо не навіть більше. Завзята опозиція, яка під прямою атакою стає ще більш упертою, часто тане, як лід під дією сонця, коли стикається з ніжними, заспокійливими словами, сказаними спокійним, привабливим тоном.
16 Якщо ви натрапите на мед, їжте лише те, що вам достатньо, щоб він не став огидним і не вилився з рота. -
Якщо ви натрапите на мед. Порівняйте з розд. 24,13; 25.27. Цей вірш - це не насамперед дієтична порада, а принцип поведінки, який ілюструє сентенцію в Приповістях 25:17. Мати занадто багато, навіть того, що добре, означає перетворити щось хороше на щось погане. Навіть духовне вчення може спричинити порушення травлення, якщо ті, хто прагне отримувати постійно, не дають стільки, скільки отримують.
17 Ти ступиш у дім свого ближнього, щоб він не наповнився тобою і не зненавидів тебе. -
Він рідко ступає. [Відвести ногу, KJV]. Перше речення буквально говорить: "Зробіть свою дорогоцінну ногу [тобто рідкісну] в будинку свого друга". За шкалою цінностей людей, які зазнають помилок, рідкісне - це дорогоцінне, а те, що в надлишку, менш цінне. Той, хто відвідує занадто часто, може вичерпати настрої того, кого відвідує, щоб отримати більше. Дуже часто надмірна близькість породжує презирство, якщо родинні зв’язки все більше не об’єднують серця. Без такої близької взаємної любові постійне спілкування на соціальній основі прагне після вичерпання елемента новизни виявити слабкі місця і породити нудьгу, яка легко перетворюється на антипатію.
18 Людина, яка свідчить неправдиво про свого ближнього, - це мул, і меч, і гостра стріла. -
Булава. Три типи зброї відображають вплив фальшивого свідка на наклеп, здійснений таким чином. Булава була кувалдою, яка дробила голови або ламала кістки і розчавлювала плоть своїх жертв. Деякі напади на репутацію людини є особливо безжальними, просто спричиняють її крах. Інші наносять глибокі рани своїми гострими словами, які виводять жертву з ланцюга і навіть руйнують, діючи як меч.
Але одним з улюблених видів зброї насмішників його побратимів є стріла. Кинуте здалеку, воно пронизує серце і послаблює волю до боротьби з маскованою ворожнечею стрільця, який часто перетворюється на друга. Такі напади порушують шосту та дев'яту заповіді (Вихід 20: 13,16; див. PP 308).
19 Як зламаний зуб і кульгаюча стопа, така ж впевненість у зламаному в день лиха.
Зуб зламаний. [Зламаний зуб, KJV]. Два пластикові ілюстрації, що вказують на небезпеку спертися на несправедливого друга в часи біди. Чоловік не завжди може негайно відновити ослаблену або криву ногу або зламаний зуб, але він може легко більше не довіряти другові, для якого є вагомі причини, щоб не бути гідним довіри (див. Ісаї 36: 6).
20 Як той, хто знімає свій плащ у холодний день і вливає оцет на шибеницю, так і той, хто співає пісні стражденному серцю. -
Він виймає його. Виділення, про яке йдеться тут, не є вилученням чужого одягу, а вилученням власного одягу. Божевільно знімати теплу шубку в холодний день і таким чином залучати хворобу.
Сода. Це не селітра (калій або нітрат натрію), а лужна речовина, відома як сода, яка складається переважно з карбонату натрію і використовувалась для промивання (Єремія 2:22). . Не розумно і не корисно заливати оцет у соду, оскільки обидва хімічні речовини об’єднуються, перетворюючись на сіль, яку більше не можна використовувати як оцет чи соду. Замість "siliter" LXX говорить "рана". Щоб отримати цей варіант на івриті, потрібно змінити одну приголосну, щоб neteq читався замість neter.
Подібно до того, як зняти одяг - це божевільний жест, здатний спричинити негативні наслідки, а змішування оцту з содою - це настільки ж шкідливий маневр і здатність викликати вибух гніву, так і спів веселих пісень тому, чиє серце боляче. Мудрі та тактовні завжди за інстинктом знали, що нерозумно жартувати з приводу занепокоєних і закликати їх перестати хвилюватися та сумувати, не роблячи нічого, щоб змінити умови, що спричинили біду.
21 Якщо твій ворог голодний, дай йому хліба їсти, а якщо він спраглий, напої його водою.
Якщо ваш ворог голодний. Порівняйте 2 Царів 6: 19-23; Приповісті 24:17, 18; Матвія 5:44.
22 Бо в цій речі ти накинеш на його голову вугілля огняне, і Господь винагородить тебе. -
Ви збираєте на його голові палаюче вугілля. Існувало багато різних поглядів на значення цієї метафори. Деякі думали, що ці палаючі вугілля представляють сором і каяття ворога, і що це свого роду помста, яку здобули невинні. Але ніхто не може уявити думки, що Бог дає людині можливість помститися. Він сказав, що помста є Його (Євреям 10:30), і закликав нас любити своїх ворогів і терпіти все, що вони роблять з нами (Матвій 5:44; Яків 5: 6-8). Незалежно від точного значення, здається, що метафора є спробою зробити добро ворогу, навіть якщо такий вчинок все одно дасть йому можливість згрішити проти нас.
Прояв доброти до ворога через те, що ми йдемо до нього, коли він повинен прийти до нас на примирення, може навести на його голову вогонь покаяння і скорботи за гріх, який спалить все його зло і зробить нас добрими. друзів та слуг Господа разом.
23 Північний вітер збиває дощ, а пліткуватий язик - горе. -
Принесіть. [Виганяє, KJV]. Євр. chil, "крутити", "танцювати", "крутити". У використаній тут формі chil може означати "виробляти". Він використовується в Ісаї 51: 2 для народження Ізраїля Сарою та в Псалмі 90: 2 для створення землі Богом. Отже, першому реченню можна надати абсолютно протилежне значення [ніж у KJV], "північний вітер виробляє дощ". Хоча прекрасна погода в Палестині прийшла з півночі (Йова 37:22), однаково вірно, що вітер із північного заходу приносив дощ.
Якщо переклад KJV прийнятий, друге речення вказує на те, що гнівний погляд досить добре передає загрозу помсти, яка замовчує глузувача. Більш вірогідний переклад говорить про те, що розлючене обличчя може штовхнути когось почати говорити "прихованою мовою". Або існує ймовірність того, що елементи другого речення будуть змінені, щоб розсердити насмішника.
24 Краще жити в кутку даху, ніж із сварливою жінкою в широкому будинку. -
Сварлива дружина. Порівняйте з 21.9.
25 Як і прісна вода для втомленого чоловіка, це хороша новина з далекого краю. -
Хороші новини. У ті часи засоби спілкування були настільки скромними, що про того, хто пішов з дому та поїхав у далеку країну, нічого не було відомо. Звістка, яку приніс мандрівник, була єдиним способом дізнатись, що померлий все ще живий і процвітає.
Подібно як добра новина з далекого краю радіє серцю того, хто її отримав, так і в духовному сенсі добра новина з неба, яку нам принесли пророки, освіжає нас у нашій подорожі сумним світом. Через них "Я чув про світлу і святу землю;/Я чув радість нашого серця".
26 Як неспокійний фонтан і як зіпсоване джерело, так і праведник, що хитається перед злим. -
Бурхливий фонтан. Праведник повинен бути джерелом води, що тече до вічного життя (Приповісті 10:11; Іван 4:14). Але коли він не стає на сторону справедливості та правди перед невіруючими і супротивниками, він стає джерелом, потоптаним зіпсованими ногами, поки вода не стає каламутною і марною. Ніхто не буде охоче пити з такої криниці, і навіть якби він захотів, він не знайшов би спокою. Завжди обіцяючи, що Бог присутній при ньому, щоб підтримати його (Ісая 51:12; Матвій 28:20), це ганебний жест для віруючого, склавши зброю в моральній боягузтво.
27 Не добре їсти багато меду, тому не честь бігти за власною славою. -
Бігти заради власної слави. Важко перекласти іврит цього вірша, щоб зберегти характерну антитезу більшості прислів'їв. Перекладачі та коментатори пропонували різні інші переклади, намагаючись знайти значення, близьке до івриту, яке показує звичайний контраст між двома частинами вірша. Мова першої частини цілком зрозуміла, і, як очікується, вона підготує сцену до другої частини. Оскільки єврейське слово "слава", "кабод" означає також "честь", багато хто висловився так: "зневага до їх честі - це честь"; але це не відповідає попередженню в першому реченні про надлишок. Інші вважають за краще "досягнення честі приносить проблеми" або "досягнення власної честі обтяжує" з іншого значення кабода, а саме "тягаря".
Переклад, який відповідає контексту попередження про надлишок, це: "Пошук важких речей - це тягар". Це було б попередженням про надмірне вивчення. Мед - це добре, навчання - це добре, але залишити це для когось із них означало б перетворити благословення на тягар (див. Екклезіаст 12:12). Однак ми не можемо бути впевнені, що це передбачуване значення.
28 Людина, що не має влади, подібна до міста, що зруйнувалось, і без мурів.
Він не господар. Безстінне місто піддається нападу будь-якого противника (див. Неємія 2:13); так само людина, яка не може контролювати свої емоції та бажання, напевно поступиться спокусам. Спокуси зла приходять ззовні; слова і вчинки вириваються зсередини.
КОМЕНТАРИ ЕЛЛЕН Г. УАЙТ
AH 434; CG 562; ЖКС 76; КТ 443; Єв 477; ІП 133; ML 190; SL 9; 1Т 470; 3Т 109, 247; 4Т 69, 310; WM 288