Притулок гугенотів - протестант Музею

Великі побачення

Персоналії

  • AT
  • B
  • VS
  • D
  • Е
  • F
  • G
  • H
  • Я
  • J
  • К
  • L
  • М
  • НЕ
  • О
  • P
  • Питання
  • Р.
  • S
  • Т
  • U
  • V
  • W
  • X
  • Y
  • Z

  • Історія

    • До 16 ст
    • ХVІ ст
    • ХVІІ ст
    • Вісімнадцяте століття
    • дев'ятнадцяте століття
    • Двадцяте століття
    • 21 століття

  • Теми

    • Протестантські богословські факультети
      • В історії
      • Сьогодні
    • Біблія
    • Протестантська преса
    • Протестантизм у регіонах
    • Протестантизм сьогодні
      • Церкви
    • Протестанти в місті
      • Економічне життя
      • Роль жінки
    • Притулок
    • Місця пам’яті
      • У регіонах
      • Кладовища
      • Маршрути
      • Реєстрації
      • Місцеві
    • Протестантські музеї та історичні товариства
    • Благодійні та соціальні роботи
    • Протестантизм у Європі
    • Обряди та практики
    • Богослов'я
      • ХVІ ст
      • ХVІІ ст
      • Вісімнадцяте століття
      • дев'ятнадцяте століття
      • Двадцяте століття

  • Мистецтво та спадщина

    • Історія та архітектура храмів
      • У регіонах
    • Прикраси храму
    • Меблі та предмети, пов’язані з літургією
    • Пам’ятна спадщина
    • Похоронна спадщина
    • Сімейне та індивідуальне благочестя
    • Протестантське мистецтво
    • Протестантські художники

    • Виїзд французьких гугенотів до протестантських країн, щоб уникнути переслідування, є важливою подією в європейській історії. З 1560 по 1760 р. В цій діаспорі брали участь понад двісті тисяч гугенотів, які пішли шляхом вигнання з вірності своїй вірі.

    Перший притулок

    Перша хвиля виїзду, яка отримала назву “Прем’єр-притулок”, відбулася в 16 столітті. З перших гонінь 1560 р., І особливо після Сен-Бартелемі, втікачі виїжджають з королівства до ЖеневиАнглія де Об’єднані провінції. В останній країні вони знаходять інших біженців, франкомовних фламандців, які створили перші валлонські церкви. Оселяється французька діаспора.

    Кальвін заохочує ці від'їзди в ім'я своїх релігійних чеснот ("щоб ті, хто вірять, що не мають сили засвідчити свою віру, вирушили у вигнання"), Теодор де Безе закликає "до загальної близькості неба, ні в кого немає міста постійний ".

    Великий притулок

    • музею
      Притулки, близькі до французьких протестантів після відкликання

    Після Нантського едикту виїзди різко впали, деякі емігранти навіть повернулися до Франції. Але кожна криза (захоплення Ла-Рошель, дракони Пуату в 1681 р.) Призводить до нових виїздів, хоча королівський указ (в 1669 р., Оновлений в 1682 р., Поширений на "новонавернених в 1686 р.) Забороняє їм" оселятися в чужому країна ”. Крива вигнання досягає піку в скасування Нантського едикту 1685 р., зменшується під час війни за Аугсбурзьку лігу (1688-1697 рр.) і знову піднімається після провалу війни камісарів (1702-1704 рр.). Деякі все ще виїхали після смерті Людовика XIV (1715), регентство нічого не змінило в законодавстві, а епізоди репресій не припинились. До трьох країн першого Притулку додається Німеччина, зокрема електорат Росії Бранденбург (майбутня Пруссія) та Росія Гессен-Кассель, що залучило надлишок біженців, що проїжджали через Голландію, особливо в Швейцарію та Женеву. Є вильоти до скандинавських країн і навіть Росії. Епопея про Мис доброї надії і до англійських колоній Росії Новий світ часто описувались.

    Ця друга хвиля становить Великий Притулок: з 1680 по 1715 рік 180 000 французів покинули свою країну, складаючи наймасштабніший міграційний рух в історії сучасної Франції.

    Виїзні маршрути

    • Заборонено покидати королівство через біль галери (13 вересня 1699)
    • Різні способи виїзду з Франції, гравюра Яна Луйкена

    Понад 100 000 людей перетнули кордони між 1685 і 1687 роками.

    Вже в 1669 р. Людовик XIV заборонив еміграцію реформатів, заборона, поновлена ​​в самому указі про відкликання: спійманих чоловіків відправляли на галери, а жінок - до в'язниці. Відстежувались шляхи виїзду.

    Море, від портів Бордо, Ла-Рошель, Дьеп, Руан легко переправитись, довгі човни забирають втікачів і висаджують їх на борту англійських, голландських чи датських суден, які стоять на якорі в морі. Кораблі відправляються з кількома офіційними пасажирами, пасторами, і перш за все з багатьма нелегальними іммігрантами, які подорожують до дна трюмів у жахливих умовах, заплативши великі суми контрабандистам. Часто спроби не вдаються після доносів.

    Нормандія з портів Дьеп і Руан бачить найбільший контингентний перевал, близькість англійських портів і Нормандських островів, що полегшують ці проходи.

    Ті, хто на Півдні, іноді прямують до Бордо, звідти до Англії, іноді до Нового Світу. Більшість вирушила з Марселя або навіть Ніцци, спрямувавшись до Генуї, а звідти сушею до Туріна, а потім Женеви.

    Наземним шляхом пройшли багато гугенотів Росії Дофіне, Віварай, Севенн, Лангедок, Прованс, а також п’ємонтські міста під французьким пануванням, які прямують до Франкомовні швейцарські кантони, Республіка Женева, князівство Росія Невшатель. Протестанти Бургундії, Шампані, Лотарингії прямують до Країни Рейну. Маршрути трапляються проти природних перешкод, особливо Рона, мости бувають рідко. Джуру, щоб дістатися до Лозани, важко перетнути, Монбеліар є французом, а ущелини Ду мають лише кілька мостів. Нагляд сильний, але "за гроші ми можемо перетнути Рону скрізь" свідчить човновик.

    У Ліоні, важливому транзитному вузлі, легко поєднатися з великим містом, набрати за гроші контрабандиста - більш-менш надійного - і чекати нагоди. Іноземні купці заходили так далеко, що приходили на ярмарки, щоб взяти на себе відповідальність за втікачів, яких вони повезли до Ліона. Ми ходимо вночі, вдень ховаємось, маскуємось жебраками, розносниками чи продавцями вервиць. Ми підробляємо хворих, німих, божевільних. мертвий були рідкісними, втомленими, голодними, холодними. Все це ризиковано, арешти часто із засудженням на галерах, контрабандистів можна повісити. Рукописні путівники вказують маршрути та місця проходу, іноді людей, до яких можна звернутися за допомогою.

    Північний кордон приховує багато пасток, враховуючи заплутану та мінливу географію між населеними пунктами, зайнятими французькими або голландськими гарнізонами. Зловлені повинні відмовитись, щоб бути звільненими. Одиночні або подорожуючи невеликими групами родичів, друзів чи сусідів, часто чоловіки йдуть готувати місце прийому, жінки та діти пізніше.

    Біженці часто знаходять двоюрідного брата або сусіда в європейських містах, особливо для представників "другого покоління". Коли вони прибувають у чужу країну, гугеноти зобов’язані йти до храму та відвідувати проповідь. Більшість, змушені брати участь у самовідчутті у Франції, повинні "помиритися" після публічної церемонії "визнання" своєї провини.

    Прийом у країнах Притулку

    Релігійне співтовариство сприяє підвищенню якості прийому. Скрізь є вилив співчуття та великі зусилля допомоги.

    Інший адміністративні структури створені, зокрема у Швейцарії, для задоволення безпосередніх потреб цих біженців, матеріальне становище яких дуже часто наближається до бідності: розміщення, транспорт, пряма фінансова допомога. Збирати урожайсрібло, дні молитви та лотереї організовують парафії. Але тягар можна вважати занадто важким, біженців заохочують, іноді змушують шукати інші місця виведення: таким чином, Голландія та Швейцарія передусім є місцями транзиту, заохочуючи біженців їхати до німецьких країн, де умови прийому є найбільш сприятливий.

    Але напруженості не бракувало, і всупереч доброзичливій протестантській історіографії, Притулок не завжди був позитивною авантюрою. Після перших емоцій вага еміграції ставала дедалі важчою, а громадська думка не завжди розуміла: страх перед конкуренцією для торговців і ремісників, усі ревновали до звільнення від податків або навіть до культурних опозицій, протестанти Півночі не завжди оцінювали ці експансивні південці.

    Кількість біженців та країна перебування

    Важко оцінити кількість біженців наприкінці 17 століття. Деякі цифри є химерними, вони сягають 2 мільйонів. Вольтер оцінює його у 800 000. Гугеноти, як правило, збільшують його, католики - до приблизно 50 000, аби лише зменшити важливість стоку для активності населення королівства. Фігура 160 000 - 200 000 в даний час допускається, тобто 25% протестантського населення оцінюється у 800 000. Ми нагадуємо про особливий статус пасторів, яким доводилося вибирати між переходом або вигнанням, останнє заборонялося їхнім вірним: 80% пасторів виїжджало у вигнання.

    Залежно від країни перебування можна використовувати наступні цифри:

    Інші гугеноти, дуже меншини, оселилися далі: у протестантських штатах північної Європи (Данія, Норвегія, Швеція) аж до Санкт-Петербурга, а також за кордоном у Південній Африці або колоніях.

    повертається були дуже рідкісними, Людовик XIV з обережністю ставився до цих новонавернених, які могли створити безлад у Франції на війні. Конфіскований товар збирають у маєтку, а його доходи використовують на розвиток католицизму (школи, церкви, лікарні), але результати невтішні: або їх продали перед від'їздом, або це фіктивні продажі родичам або довіреним друзям які повинні передати їм відповідний дохід. Судових позовів було незліченно, керівництво - адміністративним головним болем, і загалом вигоди від цього псування були незначними.

    Наслідки для країн перебування

    Притулок - це головна подія в європейській історії, що сприяє змінам в Європі з кінця 17 століття та протягом 18 століття.

    Він відіграв вирішальну роль у "кризі європейської совісті" в роки, що передували філософії Просвітництва. З релігійної точки зору, Притулок сприяв рівновазі між лютеранством і кальвінізмом.

    Внесок Притулку в економіку країн перебування є постійним явищем у протестантській історіографії. Демографічне збільшення дозволило компенсувати збитки, понесені під час Тридцятилітньої війни (1618-1648 рр.), А менш розвинені країни Німеччини отримали прибуток від вкладу капіталу та ноу-хау людей із значно більш розвинених країн країна.

    Прихід кваліфікованих майстрів оживив діяльність у багатьох секторах, зокрема текстильній та годинниковій, як у Швейцарії. Торгівля примножилася, про що свідчить розкіш амстердамської буржуазії. Але тягар імміграції з турботою про біженців стрімко зростав, конкуренція з боку нових ремісників відчувалася небезпечною, і громадська думка не сприймала можливості, надані біженцям. Кількісно оцінити цей економічний внесок важко.

    З іншого боку, культурний внесок був незаперечним. Французькі гугеноти відігравали посередницьку роль між країною перебування та їх батьківщиною. Інтелектуальна еліта, яка вибрала заслання, прагне підтримувати контакт з культурою батьківщини. За сприяння діаспори встановлюються канали обміну та впливу. У Голландії, а також у Швейцарії та Англії бурхливе видавництво сприятиме і поширюватиме французьку мову як мову культури. Гугеноти допомогли зробити французьку мову найпоширенішою мовою вивченої культури в Європі. Літературно-політичні огляди та бюлетені написані французькою мовою. Багато продавців книг - це біженці, колишні представники вільних професій або члени викладацького складу. Усі ці елементи становитимуть свого роду науковий космополітизм, «Республіку листів». Гугеноти беруть участь в опозиції до Людовика XIV і в самому принципі абсолютизму.

    Здебільшого такі обміни були заборонені. Книги та бюлетені таємно циркулюють, організовуються контрабандні мережі, що дозволяють передавати заборонені книги протестантам, які залишились у Франції: критичні видання Старого та Нового Завітів, катехизиси, проповіді, історичні дослідження; ці книги, особливо для протестантів на Півдні, друкуються у Швейцарії, Женеві та Лозанні.

    Загалом, можна сказати, що Притулок посилив протистояння між католицькою Південною Європою та протестантською Північною Європою.

    Асиміляція

    Багато біженців 1685 року давно сподівались, що Людовик XIV відновить Нантський едикт. Рісвіцький мир, який закінчив війну в Аугсбурзькій лізі (1688-1699), був першим розчаруванням; переговори відбуваються, але Людовик XIV категорично відмовляється від будь-якої ідеї повернення, якщо не відбувається переходів, які були дуже рідкісними. «Протестантські держави воліли домовлятися про територіальні переваги, ніж захищати своїх одновірців. "

    Заслання було остаточним. Найслабші та найбідніші вирвані з коріння, маргіналізовані, переходячи від Церкви до Церкви аж до своєї смерті. Інші біженці поступово асимілюються, одружуються з місцевими жителями. Якщо французька мова благочестиво зберігається в сім'ях, які живуть між ними, мова змінюється, відходить від класичної моделі, Вольтер, говорячи про "стиль біженців"; воно стає германізованим або англіцизованим. Він продовжуватиме застосовуватися в деяких парафіях, і суспільства історії гугенотів віддають перевагу цьому "поверненню до основ".

    На момент Революції королівським указом від 15 грудня 1790 р. Біженці-гугеноти отримали можливість повернутися до Франції, відновлюючи французьке громадянство, і повернути у власність своє майно. Кількість тих, хто скористався цим указом, було дуже мало, найвідомішим був Бенджамін Констант. Цей закон залишався чинним до кінця Другої світової війни.

    Висновок

    Відкликання справді представляє важливу цезуру в європейській історії. На той час, коли Король-Сонце змирився зі своєю політичною владою, Франція втрачає значну частину сил, що обслуговують її економічний та культурний прогрес, що Мішеле називатиме "елітою Франції". Усі ці біженці дають країнам перебування новий поштовх у всіх сферах, відзначаючи колективну пам'ять кількох поколінь.