Призначити контроль у Лаосі - від колоніальної держави до комуністичного режиму
2 Протягом першого тисячоліття нашої ери населення, що розмовляло тайською мовою [3], від якого походять лаоси, мігрувало з Південного Китаю, щоб розпорошитись по Південно-Східній Азії та до Північно-Східної Індії. Ці групи розробляють політичну систему, засновану на розшарованій соціальній організації, і нав'язують свою владу корінному населенню австро-азіатських та австронезійських мов, яких вони підпорядкували собі під час їх територіального розвитку. Завойовані народи стають "ха" (термін, що означає "раб" у сучасному перекладі). Отже, до приходу європейців населення півострова було визначено насамперед відповідно до їх соціального рангу. В умовах колонізації ці народи будуть розумітись як поняття "раси" та "етнічні групи".
3 Лише три етнічні переписи всього населення Індокитаю були проведені протягом шістдесяти семи років французької адміністрації (1887-1954): у 1921, 1931 та 1936 [4]. Оскільки колоніальні адміністратори та статистики, відповідальні за збір демографічних даних, щоразу стикаються з жорстокою нестачею фінансових, людських та матеріальних ресурсів, ці переписи є приблизними та часто низької якості [5]. В даний час класифікацію складають "раси" - "європейці", "французькі піддані та захищені" та "іноземні піддані" ("китайці" та "індіанці") - самі поділені на "етнічні групи". Друга категорія, яка нас тут особливо цікавить, складається з кількох груп: «Анаміти», «Муонг», «Тайська», «Людина чи Яо», «Мео», «Індонезійці», «Камбоджійці», «Мін - хуонг »[6],« малайська та чамська »; остання категорія, яка називається «іншими етнічними групами» та об’єднує невідомі або погано ідентифіковані групи населення, закриває цей список. Всі ці групи є частиною етнічного складу населення французького Лаосу, за винятком "муонг", "міньхун" та "малайський та чам".
4 Перепис 1921 року, одна з рідкісних переписів всього населення за провінціями та за "расою" колоніального Лаосу, ускладнює більше, ніж уточнює етнічний склад колонії. Там фактично зустрічається "тайська раса", поділена на дві групи - з одного боку, "лаосів і лусів", з іншого боку, "інших Пхутей і Суей" - без повного розуміння причин цього поділу. та перегрупування, які це передбачає [7]. Відсутність підготовки лічильників, суворість місцевості та опір населення значною мірою пояснюють цю довільну класифікацію, навіть якщо етнографічні дослідження, військові звіти та демографічні дані з провінцій дозволяли б її уточнити [8]. У Лаосі перешкоди справді більші, ніж в інших французьких колоніях цього регіону, через наявність на півночі та сході країни величезних гірських районів, до яких дуже важко дістатися, і жителі яких - переважно нелаоські - є, крім того, підозрілий до адміністрації, навіть ворожий до будь-якого вторгнення [9].
9 Дискусія про рівність між етнічними групами та визнання справжньої різноманітності свідчать про розрив з етнічною політикою попереднього режиму. У 1981 р. Генеральний секретар партії і прем'єр-міністр Кайсоне Фомвіхане заявив, що класифікацію населення на три широкі категорії слід замінити, оскільки "з розвитком революції різні етнічні групи стали повноправними членами нації самостійно воля, під іменами того часу: Лао Лум (на рівнинах), Лао Теун (на схилах) і Лао Сунг (на великих висотах). Центральний комітет етнічних груп повинен співпрацювати з різними організаціями та нашими братами, працівниками різних етнічних груп, для обговорення та проведення спільних досліджень імен та списків етнічних груп, щоб вони стали правилами. "[30 ].
12 Усі переписи, організовані за лінією сталінських теорій і підпорядковані політичній логіці, мають одне і те ж бажання: зменшити список імен та уникнути роздробленості населення. Наприклад, сьогодні Китай офіційно визнає 56 "етнічних груп" або "народів" (міндзу), які пережили перелік із понад 400 груп [41]. У Радянському Союзі, де наукова логіка та державна логіка стикалися протягом тривалого часу, шлях до скороченого списку національностей був досить звивистим [42]. У 1939 р. Етнографічний принцип остаточно поступився місцем політичній витримці, і Сталін заявив, що в Радянському Союзі "увійшло, як відомо, близько 60 націй, національних груп і народностей" [43]. У Лаосі віджимання настільки ж вражаюче, хоча політична воля менш очевидна. Ми перейшли зі списку з 200 імен, створених на межі 1960-х та 1970-х років, до 68 груп у 1972 році, потім до 47 у 1985 році, офіційно на основі "трьох критеріїв", мови, культури та історичного походження, за якими ми повернеться [44].
15 команд, що складаються з дослідників Департаменту етнічних груп Фронту, були розіслані по країні навесні 1999 року для збору даних для перепису. Ця кампанія зі збору коштів триває чотири місяці. Кожна команда залишається приблизно на місяць у провінціях країни. За винятком двох з них, члени цих команд не навчені етнографічним методам дослідження. Однак їхня місія полягає не в проведенні поглиблених досліджень, а в тому, щоб перевірити списки імен, встановлені місцевими осередками Фронту в провінціях і районах, і, якщо потрібно, доповнити їх опитуваннями в селах. співпраця з чиновниками місцевого відділення фронту. Ці візити, часто досить короткі (щонайбільше на одну-дві ночі), полягають, в основному, в опитуванні сільських старост, «старійшин» (thao kè), представників фронту та партії у судових справах осіб, «без яких ". Або з" неправильним "ім’ям.
16 Великий проект, оголошений кампанією 1999 року, призвів до лише кількох змін. Однак огляд переписів провінцій, складений місцевими відділеннями FLCN, дозволив отримати розширений список із 55 імен. На відкритті семінару, організованого FLCN у В'єнтьян в серпні 2000 року, цей список був зменшений до 49 груп, розділених між чотирма мовними сім'ями: "лао-тай" (8 груп), мон-кхмер (32), китайсько-тибетська (2) та Хмонг-Юмієн (7). Загалом, 5 нових груп офіційно визнані та включені до підсумкового перепису фронту, а 12 імен, які вважаються успадкованими від колонізації або нав'язаними ззовні і, отже, сприймаються як такі, що мають принизливий відтінок, замінюються на "правильні" імена. ”(Theuk tong lè theuk khwam pen tching), тобто прийнятий та використаний учасниками групи, політично коректний та„ оригінальний ”(deum) [50].
17 Це прагнення замінити екзоніми на "правильні та автентичні" імена доводиться до абсурду у випадку етнічної групи Фуной у провінції Пхонгсалі на крайній півночі країни. Ваніна Буте повідомляє, зокрема: "Термін" Фуну "був евакуйований на користь терміну" Сінгсілі ", який влада представила як справжній етнонім населення. (...) Слід зазначити, однак, що жоден Фуну не використовує цей термін для позначення себе, "Сінгсілі" - це термін Фуну, що позначає місто та район Пхонгсалі "[51]. Саме Пхенг Ласукан, корінний Фуну з Пхонгсалі, на той час вищий чиновник FLCN м. В'єнтьян, запропонував цей етнонім Сінгсілі [52], оскільки він хотів замінити це ім'я відповідно до нього принизливим і що він більше не вважав відповідають соціальному статусу Фуну, вищому на момент кампанії [53]. Однак бурхливі реакції Фунойса з Фонгсалі спровокували зміну думки центральної влади [54], яка у жовтні 2007 р. Вирішила відмовитись від імені Сінгсілі та відновити ім'я Фунуа [55]. У цьому випадку ім'я, вибране членами групи, має перевагу над політично коректним ім'ям.
18 Першість, яка надається історичній глибині - реальній чи уявній - етнічного походження та імен, насправді підтримує подвійну, очевидно, двозначну логіку, що полягає як у зменшенні, так і в диференціації назв етнічних груп. З одного боку, етнографічна робота зменшує кількість груп, об'єднуючи різні "гілки" (sèng або khanèng), тобто громади, що мають схожу мову та звичаї, у великих групах. ". З іншого боку, вибираючи етнічні групи, які розвивались би, не втрачаючи ні мови, ні культури, державні етнологи також приймають громади, навіть (і перш за все) скромні, переживши "історичні закони", зокрема, економічні " природний "відбір, тобто більше половини етнічних груп, що входять до остаточного списку з 49 імен. Виконуючи цей останній крок, перепис стає інструментом збереження культурних особливостей, на які посилаються назви цих груп [56].
19 Вітаючи цей список із 49 імен, кращий за попередню класифікацію, керівники партійних держав все ще закликають "до подальших консультацій щодо імен певних етнічних груп". У липні 2001 р. Та жовтні 2007 р. Відбулися ще дві зустрічі між різними державними установами, відповідальними за етнічні питання, кожна з яких дала рекомендації уряду. Нарешті, в 2007 році остання ратифікувала перепис населення FLCN, що нараховує 49 етнічних груп у Лаосі [58]. Потрібен був ще рік, щоб Національні збори затвердили перелік 24 листопада 2008 р. [59]. Це рішення було прийнято після остаточних запитів про роз'яснення від Національних зборів у липні того ж року [60]. Більш конкретно, камінь спотикання стосується глибоких розбіжностей щодо назви "Бру" між південними провінціями [61].