Про моралізацію казок IconoConte

Суперечка, що оживила соціальні мережі наприкінці минулого року, серед розголосу ЗМІ через насильство над жінками, про англійську матір, яка виявила, що Спляча красуня закінчилася аморально, а поцілунок, який принц дав сплячій красуні, апріорі не погодився. На той час у мене не було ні часу, ні настрою писати на цю тему, але читання досить цікавого інтерв’ю з молодіжною авторкою Одрі Альветт дає мені можливість коментувати цю тему.

Перш за все, кілька незначних виправлень чи зауважень. На відміну від того, що каже Одрі Олветт, Червоній Шапочці немає 6000 років, незважаючи на те, що деякі надто авантюрні дослідники хотіли повірити, простежуючи до доісторичних часів походження казок, дуже відомих сьогодні. Або, як я вже пояснював тут, загальна структура розповіді настільки тонка і гіпотетична, що неможливо пов’язати її строго кажучи з казкою, відомою сьогодні під цією назвою.

Потім я сприймаю думку про те, що "деякі казки Грімма написані погано", з одного боку, тому що я думаю, що навпаки, з іншого боку, тому що я не розумію, як у цьому випадку вони були б "продавцями", використовувати термін, використаний автором у своєму блозі, і в будь-якому випадку, як вони могли перетнути кордони та час, як вони це зробили, якби вони дійсно були "погано написані".

Ці деталі осторонь, я можу погодитися лише з Одрі Альветт. Єдина цензура, яка існує у Франції, - це літературна література, призначена для молоді, і, за її словами, все-таки необхідно викласти її ефективність у перспективі, оскільки репресій майже не було б, і що "сортування було б зроблено після публікації в будь-якому випадку. І взагалі, як яскраво показує приклад Кармен та казки, ті, хто закликає до цензури та моральної моралізації художньої творчості, часто є тими, хто найменше розуміє, що відбувається. У випадку з Кармен цілком можливо і правомірно для режисера змінити сюжет опери за бажанням, навіть якщо це не часто, навіть якщо воно є. Невмілим і непереконливим. Єдиною умовою, яка насправді може бути поставлена перед таким видом ініціативи, є встановлення ярлика "вільно адаптоване з ...", коли текст, будь то оперне лібрето чи театральний текст, зазнає значних спотворень. Як і решта, це вже практикується скрізь, особливо в галузі театру.

Максфілд Парріш, Спляча красуня, полотно, олія, встановлене на панелі, 76 X 61 см, 1912 р. Ця ілюстрація, як попередня Едварда Берн-Джонса і наступна Гаррі Кларка, не відображає моменту поцілунку: можливо для ілюстраторів перевизначити подання цього наративного моменту.

У галузі розповіді історій юридична проблема є ще більш тернистою, оскільки, як мінімум, п’ять століть, а то й більше, ці рахунки були плагіатними, перекладеними, адаптованими, згорнутими, моралізованими, аморалізованими, збоченими, перетвореними, версифікованими, романтизувати, драматизувати тощо, не вимагаючи ніколи редакторів чи продюсерів фільмів, ні нав'язувати це собі, прикріпити ярлик «вільно адаптований від Грімма», Перро, від Страпароля, Андерсена, Тисячі та Одного Ночі тощо. Чому? Оскільки казки повинні належати кожному, а отже, і нікому, цей статус "загального блага" легітимізований, принаймні з часів Гримма, але насправді, оскільки ця форма літератури існує (згадайте про Марі де Франс, що ми сумніваємось, що автор запитав у своїх джерел дозволу на переробку їхніх оповідань ...), тим фактом, що спочатку ця історія передається усною традицією, яка дозволяє всі перетворення (або майже ... вона, очевидно, складніша ніж з поетичної точки зору, якщо ми хочемо, щоб історія "працювала"), перш ніж стати предметом письмових транскрипцій, які дуже швидко заморожують текст.

Нам здається, перерва була досягнута в 18 столітті, з юридичною появою концепції авторського права, що, без сумніву, пояснює турботу, яку Гріммс на початку 19 століття намагався ніколи не претендувати на те, що авторів своїх казок, щоб вони залишались "у своєму природному стані" задля загального блага, тоді як Страпароле, Базиле або пані Лепринс де Бомон, задовго до цього, не мали труднощів "підписати" свої тексти або, принаймні, прийняти отримати атрибуцію. У цій справі вивчається приклад Перро, який просувається в масках і, отже, не визнає його авторитетного характеру Histoires ou tales du temps Past, ми можемо зробити виняток ", що підтверджує правило" саме через його винятковий характер; вчені досі не до кінця погоджуються щодо справжніх причин такої відмови у визнанні батьківства.

Гаррі Кларк, ілюстрація до Сплячої красуні (за Перро), 1922.

Іншим моментом суперечки було не стільки повторне привласнення сучасними авторами "класичних" історій, скільки те, що дітей змушують читати старі казки, які морально не відповідають нашому новому баченню суспільства. Я хочу чітко розрізнити ці два моменти, оскільки вони зовсім не однакові проблеми. Там справді йдеться про прагнення до цензури, в освітніх цілях, до якої наші дорогі маленькі улюбленці цілком звикли. Ця цензура видається мені цілком прийнятним загальним принципом, і я не сумніваюся, що це справді так для більшості батьків. Хто показав би фільм Алена Ресне "Нуїт і Бруйяр" його 7-річній дитині під приводом того, що на його запитання потрібно відповісти, коли він задає їх про Другу світову війну? Хто порекомендує прочитати твори маркіза де Сада його 12-річній доньці під приводом того, що вона вступає у підлітковий вік і що її гормони працюють на неї? Самоцензура є настільки природним актом в освітній галузі, що, як мені здається, немає жодних підстав ставити її під сумнів під приводом "боротьби з цензурою та за свободу вираження поглядів".

Сара Холл визнає це сама (все ще цитується в статті Actualitté), мова не обов'язково йде про заборону розповіді в школі - і з цього приводу її позиція, мабуть, багато карикатурена в соціальних мережах:

“Я не думаю, що виведення цієї історії повністю є справедливим. Насправді це був би чудовий освітній ресурс для дітей старшого віку, що сприяє розмові навколо цього факту. Тоді ми могли б поговорити про згоду та те, що може відчувати принцеса. "

Я особисто повністю згоден з тим, що не до всіх об’єктів культури можна звертатися в будь-який вік. З іншого боку, я хвилююся, якщо мова йде про відкладення казки на потім, "щоб поговорити про згоду і про те, що може відчути принцеса", оскільки ця казка взагалі не говорить про це, ні про згоду, ні про будь-яку психологічну суть характеру, і це говорити про ці елементи тут означає прийняття прозаїчного та реалістичного прочитання дивовижної казки, яку потрібно читати символічно. Казка, знову ж таки, не є романом.

Тому, очевидно, що самоцензуру слід застосовувати щодо питання доступу дітей до предметів культури, якими б вони не були (фільмами, книгами тощо), це, можливо, слід практикувати також у тому, як ми їм представляємо ці предмети. Довіряти розуму дітей розумно, мені здається, хорошим першим кроком. Довіра, пильно і без сліпоти, компетентності вчителів може бути другою.

4 думки на тему "Про моралізацію казок"

Добре, добре, моралізація, передана казками, давньою чи сучасною, більш ніж відокремлена від реалізму нашого повсякденного життя, нашого життя. Але вони все одно приносять мінімум "смаку" саме в це повсякденне життя настільки суворим, таким різким, яке занадто раптово замикає нас у цій стомлюючій, виснажливій реальності.

Дякуємо за роботу на цьому сайті! Я щойно відкрив це, і як молодіжний автор, захоплений казками, чудесами та Казковою країною, я дуже радий цим гуляти, і відтепер буду стежити за вашими публікаціями.
Я взяв до уваги книги, над якими ви працювали, і з цікавістю прочитаю їх.

Гарне продовження.
Клементін Паром

Залиште коментар скасувати відповідь

Історія мистецтва та ілюстрована книга, казки, легенди та літературні та візуальні уявлення

образотворче мистецтво (107)
- анімація (12)
- кіно (19)
- ілюстрація (61)
- фотографія (3)
- типографіка (7)
Квитки (4)
видання (15)
фольклор (51)
історія (57)
мова (10)
література (117)
- казки (60)
- театр (6)
музика (5)
окультизм (7)
цифрові інструменти (15)
філософія (10)
політичний (14)
релігія (23)

Січень 2021 (1)
Грудень 2020 (1)
Липня 2020 (1)
Травень 2020 (1)
Квітень 2020 (1)
Грудень 2019 (1)
Липень 2019 (1)
Квітень 2019 (1)
Липень 2018 (1)
Лютий 2018 (2)
Вересень 2017 (2)
Січень 2017 (3)
Грудень 2016 (1)
Листопад 2016 (1)
Жовтень 2016 (1)
Вересень 2016 (2)
Червень 2016 (1)
Квітень 2016 (1)
Січень 2016 (1)
Вересень 2015 (1)
Червень 2015 (1)
Березень 2015 (1)
Лютий 2015 (1)
Листопад 2014 (1)
Жовтень 2014 (1)
Липень 2014 (2)
Червень 2014 (2)
Травень 2014 (3)
Квітень 2014 (1)
Березень 2014 (1)
Січень 2014 (1)
Грудень 2013 (1)
Листопад 2013 (4)
Лютий 2013 (1)
Січень 2013 (1)
Листопад 2012 (1)
Січень 2012 (1)
Жовтень 2011 (3)
Вересень 2011 (1)
Лютий 2011 (2)
Жовтень 2010 (2)
Червень 2010 (1)
Травень 2010 (2)
Березень 2010 (3)
Лютий 2010 (1)
Січень 2010 (1)
Грудень 2009 (1)
Жовтень 2009 (2)
Вересень 2009 (1)
Серпень 2009 (4)
Липень 2009 (1)
Червень 2009 (1)
Травень 2009 (4)
Квітень 2009 (2)
Березень 2009 (1)
Лютий 2009 (1)
Січень 2009 (1)
Грудень 2008 (3)
Листопад 2008 (6)
Жовтень 2008 (4)
Вересень 2008 (4)
Серпень 2008 (3)
Липень 2008 (4)
Червень 2008 (6)
Травень 2008 (3)
Квітень 2008 (3)
Березень 2008 (2)
Лютий 2008 (4)
Січень 2008 (2)
Грудень 2007 (4)
Листопад 2007 (4)
Жовтень 2007 (4)
Вересень 2007 (3)
Серпень 2007 (3)
Липень 2007 (2)
Червень 2007 (1)
Травень 2007 (1)

Альбом «50»
Піктограма мережі
Лабораторія зловмисників
Дитячий магазин
Будинок гуманітарних наук Валь-де-Луар
Мама і син
Зелені тіні